পৃষ্ঠা ২১ থেকে ৩৫

পৃষ্ঠা:২১

৪৭. আবূ হুরায়রা। জুতা পরার সময় প্রথমে ডান পায়ে পরবে এবং বের করার সময় প্রথমে বা পা থেকে বের করবে। কারণ, প্রত্যেক বস্তুর বিপরীত বস্তু রয়েছে, যেমন মসজিদের বিপরীত বস্তু হলো বিশ্রামাগার, কুরআনের বিপরীত বস্তু হলো কবিতা।

৪৮. আবু হুরায়রা। তুমি কবিদের সাথে মেলামেশা করবে না, কারণ আল্লাহ ভা’আলা বলেন: ومن النَّاسِ من يشترى لَهُوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অজ্ঞতাবশত আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার বাক্য ক্রয় করে নেয়।। (৩১ লুকমানঃ ৬।) কারো উদর বমি, ও খুঁজে পূর্ণ হওয়া উত্তম, কবিতা দিয়ে পূর্ণ হওয়ার চাইতে। ইবলীস তার প্রভুর কাছে তাকে কিছু পড়তে দেওয়ার প্রর্থনা করল। আল্লাহ তা’আলা বললেন, কবিতা হলো তোমার কুরআন। কবিদের মজলিসে যারা বসে তারা হলো তোমার সাথী ও তোমার ভাই।

৪৯. যে ব্যক্তি প্রতিদিন কুরআনুল করীমের একশত আয়াত তিলাওয়াত করবে, তার জন্য সে দিনে আল্লাহ্ তা’আলা আমার উম্মতের আমলের সমপরিমাণ আমল তুলবেন।

৫০. আবু হুরায়রা। যে দিনে একশবার ‘কুল হুয়াল্লাহ্ হুআহাদ’ (সূরা ইখলাস) পাঠ করবে, আসমানের সকল ফেরেশতা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন, আর আল্লাহ তা’আলা ও ফেরেশেতাগণের দু’আর মাঝে কোন আবরণ থাকে না। আল্লাহ্ তা’আলা তার জন্য জান্নাতে একটি স্বর্ণের ঘর কিংবা একটি নগর প্রস্তুত করবেন।

৫১. আবূ হুরায়রা। তুমি কোন জন্তুর উপর আরোহণ করতে চাইলে প্রথমে পাঠ করবে:بسم الله والحمد لله (আল্লাহর নামে আরোহণ করছি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই।) এতে অবতরণ করা পর্যন্ত তুমি আল্লাহর সাহায্যে নিরাপদ থাকবে।

৫২. আবু হুরায়রা। কোন ইহুদী কিংবা নাসারাকে তুমি আগে সালাম করবে না। তারা তোমাকে সালাম দিলে তুমি তার জওয়াব দিবে। প্রতিবেশী হিসেবে তাদের যা হক রয়েছে তা তুমি ভালভাবে আদায় করবে, কারণ আল্লাহ্ তা’আলা প্রতিবেশীর হক সম্বন্ধে জিজ্ঞাস্য করবেন।

৫৩. আবূ হুরায়রা। তুমি জুমু’আর সালাতের জন্য গোসল করবে, বিকালের খাদ্যের বিনিময়ে পানি সংগ্রহ করতে হলেও। কারণ, প্রত্যেক নবী-রসূল (আ)-কেই আল্লাহ তা’আলা জুমু’আর গোসলের নির্দেশ দিয়েছেন। জুমু’আর গোসল আরেক জুমু’আ পর্যন্ত সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে থাকে।

পৃষ্ঠা:২২

৫৪. আবু হুরায়রা। মোচ ছোট করবে, তাতে ফিরিশতাগণ তোমার ওষ্ঠাধরকে ভালবাসবে।

৫৫. আবু হুরায়রা। তুমি যখন সালাতে দাঁড়াবে, তখন তোমার দৃষ্টি থাকবে দাঁড়ানো অবস্থায় সিজদার জায়গার উপর, রুকুর সময় পায়ের উপর এবং তাশাহহুদ পড়ার সময় কোলের উপর।

৫৬. আবু হুরায়রা। তুমি খোশবু ব্যবহার করবে, এতে আল্লাহর ফিরিশতা তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে।

৫৭. আবূ হুরায়রা। তুমি আল্লাহর হয়ে যাও, আল্লাহ্ তোমার হয়ে যাবেন। তুমি আল্লাহকে ৩য় কর, আল্লাহ্ তার প্রতিদান তোমাকে দেবেন।

৫৮. আবু হুরায়রা। পরামর্শ করার দরুন কোন লোক ধ্বংস হয়নি, পরামর্শে রয়েছে সৎপথ প্রাপ্তির নিশ্চয়তা। যে পরামর্শ করে না সে লজ্জিত হয়, যে পরামর্শ না করে নিজের মত মত চলে সে পথভ্রষ্ট হয়। আর যে অহংকার করে সে বেইজ্জত

৫৯. আবূ হুরায়রা। ধৈর্য তোমাকে অর্ধেক পথ অতিক্রম করতে সাহায্য করবে এবং সালাত তোমাকে জান্নাতে দাখিল করবে।

৬০. আবু হুরায়রা। নাগর মোথা (এক প্রকার সুবাসিত মাসের মূল) ও কালিজিরা ব্যবহার করবে।

৬১ আবূ হুরায়রা। তুমি ধৈর্যধারণ করলে হবে তো তাই যা তোমার জন্য তাকদীরে নির্ধারিত আছে কিন্তু তুমি সওয়াবের অধিকারী হবে। আর তুমি অধৈর্য হলেও তাই হবে যা তোমার জন্য নির্ধারিত আছে কিন্তু তুমি হবে গুনাহগার।

৬২. আবু হুরায়রা। তোমার উপর তোমার পিতার অধিকার আছে, তাই তুমি অবশ্যই তার খিদমত করবে। আর যত্ন করবে মেহমানকে, কেননা তুমি ইবরাহীম (আ)-এর চাইতে অধিক মর্যাদাবান নও। আর বাদশাহর হক আদায় করবে, কারণ তাকে আল্লাহ্ তা’আলা জনগণ ও নগরের কর্তৃত্ব দান করেছেন। আল্লাহর উপর অহংকারী হবে না, কারণ যে ইলম হাসিল করতে লজ্জাবোধ করে সে আল্লাহর নিকট অহংকার করল এবং আল্লাহর দীনকে তুচ্ছ মনে করল, অহংকারী ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করতে পারে না এবং নির্বোধ ব্যক্তি উপদেশ গ্রহণ করে না।

৬৩. আবু হুরায়রা। তুমি মাল সঞ্চয় করবে না, তুমি তা সঞ্চয় করতে সক্ষম হবে না, কারণ আল্লাহ তা’আলা মালের মধ্যে চারটি খাসলাত রেখেছেন। ক. লালসা, খ. কৃপণতা, গ. অতি আকাংক্ষা, ঘ. নির্লজ্জতা।

৬৪. আবু হুরায়রা! এ উম্মতের চার শ্রেণীর লোক সকলের আগে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। ক. ধনবান চোর, খ. ফাসেক আলিম, গ. বৃদ্ধ ব্যভিচারী, ঘ. বিবাহিত যিনাকারী।

পৃষ্ঠা:২৩

৬৫. আবু হুরায়রা। চার শ্রেণীর লোক জান্নাতুন নাঈম’-এ সবার আগে প্রবেশ করবে। ক. পরহেযগার আলিম, খ. আল্লাহর পথের শিক্ষার্থী গ. আল্লাহর ইবাদতে মশগুল যুবক, ঘ. আল্লাহর আনুগত্যের পথে অর্থ ব্যয়কারী।

৬৬. আবু হুরায়রা। প্রত্যেক বস্তুর উচ্চতার নিদর্শন আছে, ইসলামের উচ্চমর্যাদার নির্দশন হলো বদান্যতা।

৬৭. আবু হুরায়রা। প্রত্যেক বস্তুর দীপ্তি আছে, ইসলামের দীপ্তি হলো চাশূতের সালাত।

৬৮. আবু হুরায়রা। প্রত্যেক বস্তুর উজ্জ্বলতা রয়েছে, ইসলামের উজ্জ্বলতা হলো সাদাকাহ্। প্রত্যেক বস্তুর সৌন্দর্য আছে, ইসলামের সৌন্দর্য হলো তাওবা। যার ইলম নেই তার তাওবাও নেই। যার আগ্রহ নেই তার ইলম নেই। যার বদান্যতা নেই তার সাদাকা নেই। যার পরহেযগারী নেই তার ইবাদতও নেই। ফরয হওয়া সত্ত্বেও যে যাকাত দেয় না, তার সালাতও কবুল হয় না। আল্লাহ যা দেন তাতে যার পরিতুষ্টি নেই, তার ইয়াকীন নেই।

৬৯ আবু হুরায়রা। যে ব্যক্তি শনিবারে নখ কাটবে আল্লাহ তা’আলা তার পেরেশানী দূর করে দিেেবন। যে রোববারে নখ কাটবে আল্লাহ্ তা’আলা তার অন্তরের কঠোরতা দূর করে দিবেন। যে সোমবারে নখ কাটবে আল্লাহ্ তা’আলা তার স্বরণশক্তি ও মেধা বাড়িয়ে দিবেন। আর যে মঙ্গলবারে নখ কাটবে আল্লাহ্ তা’আলা তাকে আরোগ্য দান করবেন। আর যে বুধবারে নখ কাটবে সে যাবতীয় রোগ ও ব্যথা থেকে মুক্তি লাভ করবে। যে ব্যক্তি বৃহস্পতিবার নখ কাটবে আল্লাহ্ তা’আলা তার কঠিন কাজ সহজ করে দিবেন এবং ঋণ থাকলে তা পরিশোধের ব্যবস্থা করে দিবেন। জুমু’আর দিন নখ কাটলে আল্লাহ্ তা’আলা তাকে ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাস)-এর দৌলত দান করবেন এবং আর ঋণ থাকলে তার ধারণাতীত স্থান থেকে তা পরিশোধের ব্যবস্থা করবেন।

৭০. আবু হুরায়রা। যদি তুমি আল্লাহর আরশের ছায়াতলে আমার সঙ্গে মুসাফাহ্য করতে চাও, তবে প্রতিদিন আমার প্রতি দরূদ প্রেরণ করবে।

৭১. আবু হুরায়রা। আল্লাহর কৌশল সম্পর্কে নিশ্চিন্ত থেকো না, তুমি চিরসুস্থতা ও প্রচুর রিযক কামনা করলে তবে আল্লাহর সাহায্য চাইবে। যদি আসমান ও যমীনের অধিবাসিগণ তোমার কোন উপকার করতে চায় কিন্তু আল্লাহ্ না চাইলে তবে তারা তোমার কোন উপকার করতে পারবে না। আর তারা সবাই সম্মিলিতভাবে তোমার কোন ক্ষতি করতে চায় কিন্তু আল্লাহ্ না চাইলে তবে তারা তোমার বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না।

৭২. আবু হুরায়রা। যে মানুষের গীবত করে না, আল্লাহ্ তা’আলা তাকে মানুষের কাছে প্রিয় করে দেন। আর যে তার দাসদাসীদের প্রতি সদ্ব্যবহার করে আল্লাহ্ তাকে তার শত্রুদের উপর বিজয়ী করেন।

পৃষ্ঠা:২৪

৭৩. আবু হুরায়রা। কোন পাপকে ছোট মনে করবে না। কারণ, তুমি জান না, কোন পাপের দরুন আল্লাহ্ তোমার প্রতি অসন্তুষ্ট হন। আর কোন নেক কাজকে ক্ষুদ্র মনে করবে না, কারণ তুমি জান না কোন নেক কাজের দরুন আল্লাহ্ তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে যান।

৭৪. আবু হুরায়রা। তোমার কোন পুত্র সন্তান কিংবা কন্যা সন্তানে জন্ম হলে তার ডান কানে আযান ও বাঁ কানে ইকামত বলবে, এতে শয়তান সে সন্তানের কোন ক্ষতি করতে পারবে না।

৭৫. আবূ হুরায়রা। তুমি বাঘ দেখলে তিনবার ‘আল্লাহু আকবার’ বলবে। এরপর বলবে: اللهُ أَكْبَرُ وَاعْزُّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ আল্লাহ মহান, তিনি সবার চাইতে পরাক্রমশালী। এতে আল্লাহ্ তোমাকে তার ক্ষতি থেকে রক্ষা করবেন।

৭৬. আবু হুরায়রা। পিঁয়াজ, রসুন রান্না ছাড়া কাঁচা আহার করবে না।

৭৭. আবু হুরায়রা। তুমি তরকারিসহ কোন কিছু আহার করলে তোমার হাত ও ওষ্ঠাধর ধুয়ে নিবে, কারণ তীর তার লক্ষ্যবস্তুর দিকে যেমন দ্রুত পৌছায়, শয়তান ওষ্ঠাধরের দিকে তদপেক্ষা অধিক দ্রুত পৌছে।

৭৮. আবূ হুরায়রা! যথাসাধ্য প্রত্যহ মিসওয়াক করবে, এতে ক্লান্ত হবে না, কারণ মিসওয়াক করে তুমি যে সালাত আদায় করবে, তা মিসওয়াকবিহীন আদায় করা সালাতের চাইতে সত্তর গুণ উত্তম।

৭৯. আবু হুরায়রা। যে ব্যক্তি প্রতিদিন একুশটি লাল, কিসমিস আহার করবে, মৃত্যুর ব্যাধি ছাড়া তার অন্য রোগ হবে না।

৮০. আবূ হুরায়রা। যে ব্যক্তি প্রত্যহ খালিপেটে দশটি খেজুর আহার করবে, তার পেটের সব ক্রিমি ও পোকা বের হয়ে যাবে।

৮১. আবু হুরায়রা। তুমি মিষ্টি আনার আহার করবে, এতে স্মরণশক্তি বাড়বে।

৮২. আবু হুরায়রা। চল্লিশ দিন গোশত খাওয়া বাদ দিলে তাতে দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয় এবং হৃদয় মরে যায়।

৮৩. আবু হুরায়রা। তোমার মোচ কেটে ফেলবে, তাতে ফেরেশতাগণ তোমার ওষ্ঠাধরকে ভালবাসবে।

৮৪. আবু হুরায়রা। তুমি খোশবু ব্যবহার করবে, কারণ যতক্ষণ তোমার দেহে খোশবু থাকবে ততক্ষণ ফেরেশতা তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন।

৮৫ আবু হুরায়রা। লোক-দেখানো না হলে রাতের এক রাকাআত সালাত দিনের হাজার রাকাআত সালাত অপেক্ষা অধিক উত্তম।

পৃষ্ঠা:২৫

৮৬. আবূ হুরায়রা। রাতে সালাত আদায়কারীর চেহারা দুনিয়া ও আখিরাতে অন্যান্য লোকের চাইতে অধিক সুন্দর ও উজ্জ্বল হবে।

৮৭. আবু হুরায়রা। তোমার পরিজনদের সালাতের নির্দেশ দিবে। এতে আল্লাহ তা’আলা তোমাদের রিস্কের দরজা খুলে দিবেন।

৮৮. আবু হুরায়রা। বারি বর্ষণের সময় দু’রাকাআত সালাত আদায় করবে, সেদিন আকাশ থেকে যত ফোঁটা বৃষ্টি বর্ষিত হবে তার প্রত্যেক ফোঁটার বদলে তোমার জন্য আল্লাহ্ তা’আলা সওয়াব লিপিবদ্ধ করবেন।

৮৯. আবূ হুরায়রা! সকাল হলে তুমি সন্ধ্যার চিন্তা করবে না এবং সন্ধ্যা হলে সকালের চিন্তা করবে না।

৯০. আবু হুরায়রা। আল্লাহ তা’আলা মৃত্যু সৃষ্টি করেছেন: সৃষ্টি করেছেন জাহান্নাম, মৃত্যু ও জাহান্নামকে বিশ্ববাসীদের জন্য করেছেন নিদর্শন। মৃত্যু না থাকলে প্রত্যেক ব্যক্তিই খোদায়ী দাবি করত। আর জাহান্নাম সৃষ্টি না করলে বিশ্বের কেউ আল্লাহকে সিজদা করত না।।

৯১. আবু হুরায়রা। মৃত্যুর কঠিন সময় বা সাকারাত উপস্থিত হলে তার সামনে কলেমায়ে শাহাদাত পাঠ করতে থাকবে, কারণ কলেমায়ে শাহাদাত সকল পাপ মোচন করে দেয়। আবু হুরায়রা বলেন, এতো হলো যার মৃত্যু সন্নিকট তার জন্য, কিন্তু জীবিতদের জন্য এ কলেমার কি ফযীলত। রাসূলুল্লাহ্ (সা) বললেন, কলেমায়ে শাহাদাত জীবিতদের পাশ আরো অধিক মোচন করে।

৯২ আবু হুরায়রা। তুমি সকাল-সন্ধ্যা তোমার ইসলামকে তাজদীদ বা পুনর্জীবিত করবে এ কলেমার ধারা: لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حى لا يـ الخير وهو على كل شيء قدير. ‘আল্লাহ ব্যতীত কোন ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোন শরীক নেই, বাজা তাঁরই, তাঁরই জন্য সকল প্রশংসা, তিনি জীবনদান করেন এবং মৃত্যু ঘটান, তিনি চিরঞ্জীব, তাঁর মৃত্যু নেই, সকল কল্যাণ তাঁরই হাতে, তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।’ যে ব্যক্তি এ কলেমা দশবার পড়বে, আল্লাহ তা’আলা তার জন্য মু’মিন ক্রীতদাস আযাদ করার সওয়াব লিপিবদ্ধ করবেন। والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وعترته أجمعين – تمت الوصية المباركة بعون الله تعالى وحسن توفيقه في اليوم الاثنين سلخ شهر المحرم الحرام سنة خمس وثلاثين ومائة ألف على يد الفقير الحقير الحاج شيخ محمد المولوى ابن على الشيخ في زاوية المولوية بعيش كلاش غفر لهما وَعَلَى عَنْهُما 

পৃষ্ঠা:২৬

পরিচিতি: হযরত আলী ইবন আবু তালিব (রা)

নাম-আলী হায়দর, উপনাম-আবু তোরাব ও আবুল হাসান, উপাধি- ফাতিহ-এ- খায়বর ও আসাদুল্লাহ-খায়বর বিজয়ী ও আল্লাহর বাঘ। বংশে কুরাইশী হাশেমী। রাসুলুল্লাহ (সা)-এর চাচাতো ভাই, নাবালকদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী। জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর একজন। উসমান যুননুরাইন (রা)-এর পর উত্থাতের সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি। সায়্যিদাতুন নিসা হযরত ফাতিমা (রা)-এর স্বামী। হাসান ও হুসাইন (রা)-এর পিতা। চতুর্থ খলীফা, রাসূলুল্লাহ (সা)-এর বংশধারার আমীন। তিনি নবী করীম (সা)-এর স্নেহ ও তারবিয়তে লালিত-পালিত হওয়ার গৌরবের অধিকারী। তাঁর সাহস ও বীরত্ব ছিল অসাধারণ। বীরত্বের প্রতীকস্বরূপ নবী করীম (সা) তাঁর খাস তরবারি আলী (রা)-কে প্রদান করেন যার নাম ছিল যুলফিকার। নবী করীম (সা) মদীনা মুনাওয়ারায় হিজরতকালে আলী (রা)-কে তাঁর আপন শয্যায় রেখে যান। তাঁকে অভয় দিয়ে বলেন: তোমাকে তাঁরা কোন কষ্ট দিবে না। খায়বার যুদ্ধে তাঁর হাতে পতাকা তুলে দেন। সূরা বারাআতে অবতীর্ণ ঘোষণা প্রচারের দায়িত্ব তাঁর উপর অর্পণ করেন। তাঁর সম্পর্কেই মহানবী (সা)-এর এ উক্তিঃلا سيف الا ذو الفقار ولا في الأعلى যুলফিকার ব্যতীত তরবারি নেই এবং আলী ব্যতীত যুবক নেই। হযরত আলীর পিতা আবু তালিব মৃত্যুর সময় ওসীয়ত করেছিলেন, তোমরা মুহাম্মদের অনুসরণ করবে, তাঁর সহযোগিতা করবে, তিনি সোজা ও সরল পথ প্রদর্শন করেন। হযরত আলী (রা) ঈমান আনার পর পিতাকে অবহিত করলেন, আব্বা। আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং তাঁর রাসূলের প্রতিও। রাসূল (সা) আল্লাহর কাছ থেকে যা প্রাপ্ত হয়েছেন আমি তা বিশ্বাস করে তাঁর অনুসরণ করছি। আবু তালিব বললেন, তিনি কল্যাণের দিকেই আহবান করে থাকেন, তুমি সব সময় তাঁর সঙ্গে থাকবে। হযরত আলী যখন ঈমান আনলেন তখন তাঁর বয়স ছিল দশ বছর। তাঁর ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তিনি রাসূলুল্লাহ (সা)-কে সালাত আদায় করতে দেখে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কি করছেন। নবী করীম (সা) বললেন, আমি জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর উদ্দেশে সালাত আদায় করছি। আলী (রা) জিজ্ঞাসা করলেন, জগতসমূহের প্রতিপালকের পরিচয় কি? নবী করীম (সা) বললেন, তিনি এক ইলাহ, তাঁর কোন শরীক নেই, সৃষ্টি ও আধিপত্য তাঁরই, তিনিই

পৃষ্ঠা:২৭

জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান। তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান। আলী তা শুনে বিনা দ্বিধায় ঈমান আনলেন। হযরত আলী মুর্তযা (রা) সব সময় নবী করীম (সা)-এর অনুসরণ করতেন, যাবতীয় কাজে তাঁকে সহযোগিতা করতেন। নবী করীম (সা) তাঁকে উদ্দেশ করে বলেছিলেন, মূসা (আ)-এর কাছে হারুন (আ)-এর যে মর্যাদা আমার কাছেও তোমার সে মর্যাদা, তবে আমার পর আর কোন নবী নেই। খায়বর বিজয় খুব দুরূহ ব্যাপার ছিল। নবী করীম (সা) বললেন, আমি কাল পতাকা এমন ব্যক্তিকে প্রদান করবো, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালবাসে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাঁকে ভালবাসেন। আল্লাহ্ তা’আলা তাঁর হাতেই বিজয় প্রদান করবেন। পরদিন রাসূলুল্লাহ্ (সা) জিজ্ঞাসা করলেন, আলী ইবন আবু তালিব কোথায়? তিনি এলেন, নবী করীম (সা) তাঁর হাতে পতাকা তুলে দিলেন এবং বললেন, তুমি এ পতাকা নিয়ে অগ্রসর হও-যুদ্ধ চালিয়ে যাবে। আল্লাহ তা’আলা তোমার হাতে বিজয় দান করবেন। খায়বর দুর্গের বিরাট দরজা তিনি একাই হাতে তুলে নিলেন। যে দরজা সাতজনে চেষ্টা করেও ওঠাতে পারেননি। দুনিয়ার সম্পদের প্রতি তাঁর কোন মোহ ছিল না। তিনি একবার বলেছিলেন, হে দুনিয়া। তুমি আমা থেকে দূরে থাক, হে দুনিয়া। তুমি অন্য কাউকে আকৃষ্ট কর, আমাকে নয়। তিনি বলতেন, তোমরা আখিরাতের সন্তান হও, দুনিয়ার সন্তান হবে না। হযরত উমর ইবন আবদুল আযীয (র) হযরত আলী (রা) সম্পর্কে বলেন, দুনিয়ার প্রতি সবচেয়ে অনাসক্ত ব্যক্তি হলেন আলী (রা)। হযরত হাসান বসরী (র) বলেন, আল্লাহ্ অনুগ্রহ করুন আলীর প্রতি, তিনি ছিলেন এ উম্মতের সবচেয়ে দুনিয়ার প্রতি অনাসক্ত ব্যক্তি। হযরত আলী (রা) মোটা কাপড় পরিধান করতেন এবং তিনি বলতেন, মোটা বস্তু অহংকার থেকে আমাকে মুক্ত রাখবে এবং সালাতে বিনম্র ও মনোযোগী হতে আমাকে সহায়তা করবে। তারপর তিনি বললেন, মানুষের জন্য এ হলো উত্তম নমুনা, যাতে তারা অপচয় না করে। এরপর তিনি কুরআন মজীদের এ আয়াত তেলাওয়াত করলেন,للمتقين تلك এ হলো আখিরাতের সে আবাস যা আমি নির্ধারিত করি তাদের জন্য যারা এ পৃথিবীতে উদ্ধত হতে ও বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায় না, শুভ পরিণাম মুত্তাকীদেরই। জন্য। (২৮ কাসাস: ৮৩)। নবী করীম (সা) হযরত আলী (রা)-কে এত বেশি ভালবাসতেন যে, তিনি আলী মূর্তযার বিরুদ্ধে কোন অভিযোগ শোনা পছন্দ করতেন না। তিনি একবার বললেন, হে লোকসকল! তোমরা আলীর বিরুদ্ধে কোন অভিযোগ করবে না, আলী আল্লাহর পথে খুবই কঠোর, তিনি অভিযোগের উর্ধে।

পৃষ্ঠা:২৮

নবী করীম (সা)-এর ওফাতের পর হযরত আলী (রা) তার গোসল দেওয়াতে শরীক ছিলেন। হযরত আবু বকর (রা) ও হযরত উমর (রা) আলী (রা)-এর কাছে জটিল বিষয়ে সিদ্ধান্তের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করতেন, শরয়ী ফায়সালা জেনে নিতেন। একবার হযরত উমর (রা) তাঁর একটি সিদ্ধান্তের প্রশংসা ও গুরুত্ব বর্ণনা করে মন্তব্য করলেন আলী না হলে উমর হালাক হয়ে যেত। হযরত উসমান (রা)-এর শাহাদতের পর হযরত আলী (রা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি দারুল খিলাফত কুফায় স্থানান্তর করেন। খিলাফতের দায়িত্ব পালনের সময়ও তিনি সাদাসিধে জীবন যাপন করতেন। তিনি রাষ্ট্রীয় তহবিলের মাল হকদারদের মধ্যে সমতাবে বণ্টন করে দিতেন। তিনি বলতেন, ধনবানদের কার্পণ্যের কারণেই অভাবগ্রস্ত লোকেরা কষ্ট পায়। তাঁর খিলাফতকাল হলো তিনদিন কম পাঁচ বছর। এ সময়ে তাঁকে ইসলামের শত্রুদের সৃষ্ট অনেক ফিতনা-ফাসাদের মুকাবিলা করতে হয় এবং রাসূলুল্লাহ্ (সা)-এর ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী তিনি খারিজী সম্প্রদায়ের আবদুর রহমান ইবন মুলজিমের হাতে শহীদ হন। হযরত উসমান (রা)-এর শাহাদতের পর নিজেদের মধ্যে অনেক ভুল বোঝাবুঝির সৃষ্টি হয় এবং অনেক রক্তপাত হয়। মহানবী (সা) একবার হযরত আলী (রা)-কে বলেছিলেন, আলী। তুমি জান, পূর্ববর্তীদের সবচেয়ে অধিক হতভাগ্য লোককে। আলী বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অধিক জ্ঞাত। নবী করীম (সা) বললেন, সে ব্যক্তি বড় হতভাগা যে সালিহ্ (আ)-এর উটনীর পা কর্তন করেছিল। মহানবী (সা) বললেন, আলী তুমি জান, পরবর্তীদের মধ্যে সবচাইতে অধিক হতভাগ্য লোক কে? তিনি বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অধিক জ্ঞাত। নবী করীম (সা) বললেন, সবচেয়ে অধিক হতভাগ্য ব্যক্তি হলো তোমার হত্যাকারী। তিনি হত্যাকারী সম্পর্কে নির্দেশ দেন যে, তার খাওয়া-দাওয়া ও থাকার সুব্যবস্থা করবে, আমি এ আঘাত থেকে রক্ষা পেয়ে বেঁচে থাকলে আমিই তার অর্ষিক হকদার, তার থেকে প্রতিশোধ নেই বা তাকে ক্ষমা করে দেই। আর আমার মৃত্যু হলে তোমরা তাকে কিসাস স্বরূপ হত্যা করে আমার কাছে পাঠিয়ে দিবে। আমি আমার প্রতিপালকের কাছে তার বিচারপ্রার্থী হব। আর তোমরা অপরাধী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করবে না। কারণ আল্লাহ তা’আলা সীমালংঘনকারীদের পছন্দ করেন না। অন্তিমকালের এ নির্দেশ থেকে হযরত আলী (রা)-এর ন্যায়পরায়ণতা সহজে অনুমান করা যায়। তিনি ক্রোধের সময়ও সীমালংঘন করা পছন্দ করতেন না। তাঁরাই আদর্শ। তারাই ইসলামের ও মহানবী (সা) -এর সত্যিকার অনুসারী ছিলেন। তাঁদের এ সুন্দর চরিত্রের দরুন ইসলাম সারা বিশ্বে বিস্তারলাভ করে। একবার হযরত আলী (রা) কুফার মসজিদে ফজরের সালাত আদায়ের পর মসজিদের সাহানে সূর্যোদয় পর্যন্ত বসলেন এবং অপেক্ষমাণ লোকদের উদ্দেশ করে বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সা)-এর সাহাবীগণকে দেখেছি। তাঁদের মত আজ আর

পৃষ্ঠা:২৯

কাউকে দেখছি না। তাঁরা ভোরে উঠলে তাঁদের চোখে দৃষ্ট হতো সিজদা ও কুরআন তিলাওয়াতে রাত জাগরণের নিদর্শন। তাঁরা আল্লাহর যিক্র করলে বাতাসে গাছ যেমন আন্দোলিত হয় তাঁদের শরীরও তেমন আন্দোলিত হতো। চোখের অশ্রুতে তাঁদের কাপড় সিক্ত হয়ে যেত। হযরত আলী মুর্তযা (রা) ছিলেন ওহী লেখক। ইমাম আহামদ ইবন হাম্বল (র) বলেন, হযরত আলীর প্রশংসায় যে পরিমাণ হাদীস পাওয়া যায় আর কারো প্রশংসায় সে পরিমাণ হাদীস পাওয়া যায় না। হযরত হাসান বসরী (র) বলেন, হযরত আলীর দৃঢ়তা, তাঁর জ্ঞান ও আমল-এর উৎস হলো আল-কুরআন। তাই তিনি কুরআনুল করীমের সুশোভিত উদ্যানে ও স্পষ্ট নিদর্শনাবলীতে অবস্থান করতেন।  হযরত আলী মূর্তযা (রা) একবার বলেন, আল্লাহর কিতাব থেকে তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা কর, জিজ্ঞাসা কর যত ইচ্ছা। আল্লাহর কসম, আল্লাহর কিতাবে এমন কোন আয়াত নাই, যা রাতে অবতীর্ণ হয়েছে, না দিনে অবতীর্ণ হয়েছে আমি তা ভালরূপে জ্ঞাত নই। তিনি তাঁর এক ওসীয়তে বলেন, হে আল্লাহর বান্দাগণ। আমি তোমাদের ওসীয়ত করছি আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের, কেননা আল্লাহ্ তা’আলা তাঁর বান্দাদের তাকওয়ার কথা বলেছেন আর তাকওয়ার দ্বারা সহজে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করা যায়। আল্লাহর কাছে তাকওয়ার উত্তম প্রতিদান পাওয়া যায়, তোমরা নির্দেশিত হয়েছ তাকওয়ার প্রতি এবং তোমাদের সৃষ্টি হলো ইহসান বা নিষ্ঠার জন্য। আল্লাহ্ তা’আলা যে সব কাজ থেকে বেঁচে থাকার জন্য সাবধান করেছেন এবং শাস্তির ভয় দেখিয়েছেন, তোমরা সে সব কাজ থেকে বেঁচে থাকবে। আর তোমাদের মধ্যে যেন আল্লাহর ভীতি থাকে যা শাস্তিস্বরূপ নয়। তোমরা লোক-দেখানো ও শুনানো মনোভাব ব্যতীত আমল করবে, কারণ যে লোক-দেখানো বা শুনানোর জন্য আমল করবে আল্লাহর জন্য নয়-আল্লাহ তা’আলা তাকে তার সে আমলের দিকে সোপর্দ করবে আর যে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমল করবে আল্লাহ্ তা’আলা তার অভিভাবক হবেন এবং তার নিয়তের জন্য তাকে অতিরিক্ত মর্যাদা দান করবেন। আল্লাহর আযাবকে ভয় কর, কারণ তিনি তোমাদের বেহুদা সৃষ্টি করেননি এবং তোমাদের আমলসমূহ অনর্থক। ছেড়ে দিবেন না। তিনি তোমাদের আমল, নিদর্শন, তোমাদের সব কিছুই নির্ধারিত করেছেন, তোমাদের আয়ুষ্কাল লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন। তাই পার্থিব জীবন যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে, কারণ সে ছলনাকারী প্রবঞ্চক। আর প্ররোচিত হয় সে-ই যে তার ধোঁকায় পড়ে। আর আখিরাতই হলো স্থায়ী আবাস।

পৃষ্ঠা:৩০

পরিচিতিঃ হযরত আবু হুরায়রা (রা)

স্বরণশক্তির কিংবদন্তী, হাদীসে রাসূলের একনিষ্ঠ সাধক হযরত আবূ হুরায়রা (রা)। যেসব সাহাবী (রা)-এর অক্লান্ত সাধনা ও প্রয়াসে হাদীসে রাসূল (সা) আমাদের মধ্যে আজও সংরক্ষিত, তাঁদের মধ্যে হযরত আবু হুরায়রা (রা) অন্যতম। যতদিন হাদীস শরীফের চর্চা থাকবে ততদিন এ মহামনীষী সাহাবীর নামের চর্চাও থাকবে। ধন্য তাঁর কীর্তি, অমর তাঁর জীবন সাধনা। তিনি দাওস গোত্রের লোক, এ গোত্রের আবাস ছিল ইয়ামনে। ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তাঁর নাম ছিল ‘আবদ-এ-শামস’ কিংবা ‘আবদ-এ-আমর’-যার অর্থ সূর্যের বান্দা কিংবা ‘আমর-এর বান্দা। ইসলাম গ্রহণের পর তাঁর নাম হয় আবদুল্লাহ অথবা আবদুর রহমান। যার মানে, আল্লাহর বান্দা বা রাহমানের বান্দা। তাঁর উপনাম আবু হুরায়রা বা বিড়ালের বাপ। এ উপনামেই তিনি মুসলিম জাহানে পরিচিত। বিড়ালের বাপ বা বিড়ালওয়ালা উপনামে খ্যাত হওয়ার কারণ সম্পর্কে তিনি নিজেই বলেন, আমার একটি ছোট বিড়াল ছিল। আমি ছাগল চরাতে গেলে বিড়ালটিও সাথে নিয়ে যেতাম। বিড়ালের সাথে আমার এ ঘনিষ্ঠতা দেখে লোকে আমাকে আবু হুরায়রা নামে ডাকতে শুরু করেন এবং ক্রমশ আমার এ উপনামটিই প্রসিদ্ধি লাভ করতে। থাকে। খয়বরে যখন নবী করীম (সা) যুদ্ধরত, তখন আবু হুরায়রা সেখানে তাঁর কাছে হাযির হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর প্রচেষ্টায় তাঁর মাতা ও তাঁর গোত্রের অনেক লোক ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করার সৌভাগ্য অর্জন করেন। এরপর থেকে তিনি সর্বদা নবী করীম (সা)-এর খিদমতে ও সাহচর্যে নিজেকে নিয়োজিত রাখেন এবং হাদীসসমূহ কণ্ঠস্থ করার অক্লান্ত সাধনায় দিনরাত ব্যস্ত থাকেন। তাঁর থেকে যত সংখ্যক হাদীস বর্ণিত আছে; এককভাবে অন্য কোন সাহাবী থেকে তত হাদীস বর্ণিত হয়নি। ইলমে হাদীসের জন্য হযরত আবু হুরায়রা (রা)-কে অনেক ত্যাগ ও কষ্ট স্বীকার করতে হয়। এ প্রসঙ্গে তিনি নিজে বলেন, আমাকে অনেক ক্ষুধার জ্বালা সহ্য করতে হয়েছে। এমনকি কোন কোন সময় নবী করীম (সা)-এর মিম্বর শরীফ ও উদ্বুল মুমিনীন সিদ্দীকা আয়েশা (রা)-এর হুজরার মধ্যবর্তী স্থানটুকু অতিক্রম করতে গিয়ে অজ্ঞান হয়ে লুটিয়ে পড়তাম। কেউ কেউ আমাকে রোগী মনে করে তাঁর পা দিয়ে আমার গর্দান চেপে রাখতো। অথচ আমার কোন রোগ ছিল না, আমার ছিল ক্ষুধা।

পৃষ্ঠা:৩১

হাদীসে রাসূল কণ্ঠস্থ করা এবং নবী করীম (সা)-এর সাহচর্য লাভের উদ্দেশ্যে তিনি যে কোন প্রকার এ্যাগের জন্য প্রস্তুত থাকতেন। ভাল আহার, উত্তম পোশাক ও আবাসের প্রতি তাঁর কোন আকর্ষণ ছিল না। তাঁর লক্ষ্য ছিল হাদীস সংগ্রহ ও সংরক্ষণ এবং রাসূলে করীম (সা)-এর সাহচর্য। ইলমে হাদীসে হযরত আবু হুরায়রা (রা)-এর অনন্য বৈশিষ্ট্য অর্জনের অনেক কারণ রয়েছে। ১. জ্ঞান পিপাসা, ২. অশেষ ত্যাগ স্বীকার, ৩. নবী করীম (সা)-এর চার বছরের সাহচর্যতা, ৪. স্মরণশক্তি বৃদ্ধির জন্য নবী করীম (সা)-এর বিশেষ দু’আ ইত্যাদি। তিনি নিজেও আল্লাহর কাছে দু’আ করতেন। ‘ইয়া আল্লাহ্। আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করুন, আমাকে আপনার ও আপনার রাসূলের মুহাব্বত দান করুন। ‘ইয়া আল্লাহং আপনি আমাকে এরূপ জ্ঞান দান করুন যা আমি কখনো ভুলে না যাই। পার্থিব সম্পর্কে মুক্ত থেকে জ্ঞান সাধনায় সর্বক্ষণ নিজেকে নিয়োজিত রাখা সকলের পক্ষে সম্ভব ছিল না, যা হযরত আবু হুরায়রা (রা)-এর পক্ষে সম্ভব হয়েছিল। তিনি নিজে বলেন, মুহাজির ও আনসারী সাহাবীগণের কারো ব্যবসায়- বাণিজ্যে, কারো ক্ষেত ফসলের কাজ ছিল। আমার সে সবের কিছু ছিল না, কাজেই আমার মত হাদীস সংরক্ষণ তাঁদের পক্ষে সম্ভব হয়ে ওঠেনি। তিনি বলেন, যে হাদীস একবার আমার শ্রুতিগোচর হতো তা আমি আর কখনো ভুলতাম না। একবার মরওয়ান তাঁর শাহী আসনের নিচে তাঁর লেখককে লুকিয়ে রেখে হযরত আবু হুরায়রা (রা)-কে তাঁর কাছে তশরীফ আনতে অনুরোধ জানালেন, তিনি আসার পর তাঁকে হাদীস বর্ণনা করতে বলা হলো, আবূ হুরায়রা যখন বর্ণনা আরম্ভ করলেন তখন শাহী কাতেব তা হুবহু লিপিবদ্ধ করতে লাগল। লিপিবদ্ধ হাদীসগুলো যত্নসহকারে সংরক্ষিত রাখা হলো, এরপর একবছর অতিবাহিত হলে পুনরায় যখন হযরত আবু হুরায়রাকে সে সব হাদীস বর্ণনার অনুরোধ জানানো হলো, তখন তিনি হুবহু সব হাদীস পুনরায় বর্ণনা করলেন। এরূপই তাঁর স্মরণ শক্তি। রাসূলুল্লাহ (সা)-এর সাহাবীগণের মধ্যে হযরত আবদুল্লাহ্ ইবন উমর। (রা) একজন শীর্ষস্থানীয় হাদীস বর্ণনাকরী সাহাবী। তিনি হযরত আবু হুরায়রা (রা) সম্পর্কে বলেন, আবু হুরায়রা আমাদের মধ্যে একজন অন্যতম হাদীস বিশারদ। হযরত আবু আইয়ুব আনসারী (রা) সে ভাগ্যবান সাহাবী, রাসূলে করীম (সা) হিজরত করে মদীনা শরীফ পৌঁছার পর যাঁর ঘরে অবস্থান করেছিলেন। তিনি স্বয়ং আবূ হুরায়রা (রা)-এর কাছে হাদীস জিজ্ঞাসা করতেন এবং বলতেন, আমি নিজের স্মরণ শক্তির উপর ততটুকু নির্ভর করতে পারি না, যতটুকু নির্ভর করতে পারি আনু হুরায়রার স্মরণ শক্তির উপর। তিনি আরো বলেন, আমি নিজে হাদীস বর্ণনা করার চেয়ে আবু হুরায়রা থেকে হাদীস বর্ণনা করা অধিক পছন্দ করি।

পৃষ্ঠা:৩২

নবী করীম (সা) আবূ হুরায়রা (রা)-কে ইলমের ভাণ্ডার বলে আখ্যায়িত করেছেন। হাফেজ যাহাবী (র)ও বলেন, আবু হুরায়রা হলেন জ্ঞানভাণ্ডার, ফতওয়া দেওয়ার উপযুক্ত ব্যক্তিবর্গের অন্যতম। হাফেজ ইব্‌ন হাজর (র) বলেন, আবু হুরায়রা (রা) তাঁর সমসাময়িক হাদীস বর্ণনাকারিগণের মধ্যে অন্যতম হাফেজ-এ-হাদীস ছিলেন। সাহাবীগণের মধ্যে তাঁর মত এত অধিক সংখ্যক হাদীস আর কেউ সংগ্রহ করতে পারেন নি। ইমাম শাফেয়ী (র) বলেন, আবু হুরায়রা (রা) তাঁর যুগে হাফেজ-এ-হাদীসগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ছিলেন।

আহলে বায়তে রাসূল (সা)-এর প্রতি আবু হুরায়রা (রা)-এর মুহাব্বত

হযরত আবু হুরায়রা (রা) যেমন নবী করীম (সা)-কে অধিক ভালবাসতেন তেমনি নবী করীম (সা)-এর বংশধরগণের প্রতিও তাঁর ছিল অগাধ ভালবাসা। একবার তিনি সায়্যিদুনা হযরত হাসান (রা)-এর কাছে গিয়ে বললেন, আপনার পিঠের উপরের যে স্থানে নবী করীম (সা) চুম্বন করেছিলেন আমার বাসনা যে, আমি সে স্থানে চুমু খাই। হযরত হাসান (রা) তাঁর বাসনা পূর্ণ করার জন্য সে স্থান থেকে কাপড় সরিয়ে নিলেন। আর হযরত আবূ হুরায়রা (রা) তাঁর বাসনা পূর্ণ করলেন। হযরত হাসান (রা)-এর ওফাত হলে আবু হুরায়রা (রা) কেঁদে কেঁদে বলতে লাগলেন, হে লোক সকল। রাসুলুল্লাহ (সা)-এর প্রিয়জন আজ এ পৃথিবী ছেড়ে চলে গেলেন। তাই তোমরা যত ইচ্ছা কেঁদে নাও। হক কথা বলা হযরত আবু হুরায়রা (রা) নিঃসংকোচে হক কথা বলতেন। একবার মদীনার আমীর মারওয়ানের বাসভবনে ঘরের দেয়ালে প্রাণীর চিত্র টাঙ্গানো দেখে তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সা)-কে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ্ তা’আলা ইরশাদ করেন, সে ব্যক্তির চেয়ে অধিক সীমালংঘনকারী আর কে হবে? যে আমার সৃষ্ট জীবের অনুরূপ সৃষ্টি করতে চায়, এরূপ সৃষ্টি করতে পারবে বলে যদি কেউ মনে করে তবে সে যেন একটি অণু সৃষ্টি করে, সে যেন একটি যব অথবা যে কোন প্রকার একটি শস্য তৈরি করে। একবার এক মহিলার জামা থেকে সুগন্ধ ছড়াচ্ছিল। হযরত আবু হুরায়রা (রা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কি মসজিদ থেকে এলেন? মহিলা বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, মসজিদের গমনের উদ্দেশ্যেই কি সুগন্ধি ব্যবহার করেছিলেন? মহিলা বললেন, হ্যাঁ। আবূ হুরায়রা (রা) তখন বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সা)-কে বলতে শুনেছি যে, কোন মহিলা যদি মসজিদে গমনের উদ্দেশ্যে সুগন্ধি ব্যবহার করে তবে তা ধুয়েমুছে না ফেলা পর্যন্ত তার সালাত কবুল হবে না।

পৃষ্ঠা:৩৩

রাজনৈতিক জীবন

প্রথম খলীফা হযরত আবু বকর (রা)-এর সময় তিনি কোন রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব পালন করেননি। এ সময় তিনি হাদীস প্রচারে সময় ব্যয় করেন। দ্বিতীয় খলীফা হযরত উমর (রা) তাঁকে বাহরাইন-এর প্রশাসক নিযুক্ত করেন। তৃতীয় খলীফা হযরত ‘উসমান (রা)-এর খিলাফতকালে তাঁর কোন রাজনৈতিক তৎপরতা ছিল না, তবে তিনি তৃতীয় খলীফার সংকটকালে তাঁকে সহযোগিতা প্রদান করেন। ইবাদত-বন্দেগী তিনি রাতে জাগ্রত থেকে ইবাদত ও হাদীস অধ্যয়ন করতেন এবং তাঁর পরিবারের সদস্যদেরও রাত জাগাতে উদ্বুদ্ধ করতেন। রাতকে তিন ভাগে ভাগ করে পালাক্রমে একে অপরকে ইবাদত করতে জাগিয়ে দিতেন। তিনি নিয়মিত চাশতের সালাত ও আইয়্যামে বীযের সওম পালন করতেন। ওফাত হিজরী ৫৭ সাল। তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন। পবিত্র মদীনার আমীরসহ বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ তাঁকে দেখতে আসতেন। অসুস্থতার সময় আখিরাতের সফরের কথা ভেবে কাঁদতেন এবং বলতেন, আমার এ কাঁদা দুনিয়ার মায়ার কারণে নয়, আমি কাঁদছি আখিরাতের সফরের সীমাহীনতা এবং সম্বলহীন অবস্থায় সফরের কথা চিন্তা করে। জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী স্থানে আমার অবস্থিতি। আমি জানি না, এ স্থান থেকে কোথায় আমাকে যেতে হয়। হযরত আবু সালমা তাঁকে দেখতে এলে তিনি হযরত আবু হুরায়রা (রা)-এর আরোগ্যের জন্য দু’আ করলেন। হযরত আবূ হুরায়রা (রা) তা শুনে বললেন, ইয়া আল্লাহ্। আমাকে দুনিয়াতে আর রেখো না। তারপর বললেন, আবু সালমা। সেদিন খুব দূরে নয়, যেদিন মানুষ মৃত্যুকে স্বর্ণভাণ্ডারের চাইতেও অধিক মূল্যবান মনে করবে। তুমি যদি তখন জীবিত থাক তবে দেখতে পাবে, কোন এক লোক একটি কবরের পাশ দিয়ে যাবার সময় বলছে, হায়। কবরটিতে যদি আমার স্থান হতো। ৭৮ বছর বয়সে ৫৭ হিজরীতে তাঁর ওফাত হয়। জান্নাতুল বাকীতে তাঁকে দাফন করা হয়। মৃত্যুর পূর্বে তিনি বললেন, আরবের প্রাচীন প্রথামত আমার কবরের উপর যেন তাঁবু টাঙ্গানো না হয় এবং আমার দাফন-কাফন যেন তাড়াতাড়ি সম্পন্ন করা হয়। কারণ আমি যদি পুণ্যবান হই তাহলে অনতিবিলম্বে আমার প্রতিপালকের সাক্ষাত লাভে সাফল্য লাভ করবো। আর পাপী হলে অতিসত্বর তোমাদের কাঁধের উপর থেকে। বোঝা হাল্কা করে নিবে।

পৃষ্ঠা:৩৪

‘রিসালা’ গ্রন্থের সংকলকের পরিচিতি

‘রিসালা’ গ্রন্থের সংকলকের নাম: ইমাম আবুল ফবল আবদুর রহমান ইবন আবু বকর (কামালুদ্দীন) ইবন মুহাম্মদ জালালুদ্দীন আত্ তোলুনী। আল খুযায়রী আশ শাফিয়ী। তিনি আল্লামা আবুল ফসল আবদুর রহমান সুষ্কৃতী (র) নামে সমধিক পরিচিত। জন্মঃ রজব, ৮৪৯ হিজরী, ৩রা অক্টোবর, ১৪৪৫ ইংরেজী, জন্মস্থান: কায়রো। ওফাত: ১৮ জুমাদাল উলা, ৯১১ হিজরী, ১৭ অক্টোবর, ১৫০৫ ইংরেজী। স্থান: আর রওযা। তিনি বিভিন্ন বিষয়ে বহু গ্রন্থের রচয়িতা। ন’ পুরুষ পূর্ব থেকে তাঁর পূর্বপুরুষগণ মিসরের ‘উস ইউথ’ নামক নগরে বসবাস আরম্ভ করেন। তাঁর পিতা কায়রোতে অবস্থিত ‘আশ শায়খুনিয়া’ মাদ্রাসায় ফিক্হ্ন বিষয়ের শিক্ষক ছিলেন। তাঁর বয়স যখন মাত্র ৫/৬ বছর তখন তাঁর পিতা ইন্তিকাল করেন। তাঁর পিতার এক সূফী বন্ধু তাঁর লালন-পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তাঁকে নিজ সন্তানের মত লালন-পালন করেন। আট বছর বয়সে তিনি কালামে পাক হেফজ করেন। তাঁর স্মরণ শক্তি ছিল অতি তীক্ষ্ণ। এরপর আল্লামা নওবী (র) রচিত ‘উমদাতুল আহকাম’ ও ইবন মালিক (র) রচিত ‘আলফিয়া’ এবং ‘মিনহাজ’ গ্রন্থাদি মুখস্থ করে নেন এবং তৎকালীন প্রখ্যাত ওস্তাদগণকে শুনিয়ে তাদের থেকে ইযাযত বা অনুমতি হাসিল করেন। তিনি মিসরের তৎকালীন প্রখ্যাত ওস্তাদ ও শায়খগণের কাছ থেকে তাফসীর, হাদীস, ফিকহ, আরবী ব্যাকরণ, ভাষাতত্ত্ব, ইতিহাস, দর্শন, অলংকার শাস্ত্র, চিকিৎসা শাস্ত্র প্রভৃতি জ্ঞানের বিভিন্ন শাখা-প্রশাখায় শিক্ষা ও ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। এরপর ৮৬৯ হিজরীতে তিনি পবিত্র হজ্জ আদায় করেন। হজ্জের সফর থেকে প্রত্যাবর্তনের পর তিনি কায়রোতে ইসলামী আইন বিষয়ক উপদেষ্টার দায়িত্ব পালন করেন। এরপর শায়খুনিয়া মাদ্রাসায় অধ্যাপকের পদ অলংকৃত করেন, যেখানে পূর্বে তাঁর পিতা অধ্যাপনা করতেন। ৮৯১ হিজরীতে এর চাইতে অধিক গুরুত্বপূর্ণ মাদ্রাসা ‘আল বায়বারেসিয়া’তে শিক্ষক নিযুক্ত হন। ৯০৬ হিজরীতে তিনি এ পদ থেকে অব্যাহতি লাভ করেন। তারপর জাযীরা-এ-নীলের ‘আর রওযা’ নামক স্থানে নির্জন বাস আরম্ভ করেন। সেখানে বাকি জীবন অতিবাহিত করেন এবং সেখানেই তাঁর ওফাত হয়। তিনি ১৭ বছর বয়স থেকেই কিতাবাদি রচনার কাজ আরম্ভ করেন। হাদীস, তাফসীর,

পৃষ্ঠা:৩৫

ফিকহ, আরবী ভাষা সাহিত্য, অলংকার শাস্ত্র, সীরাতুন্নবী ইতিহাস, প্রভৃতি অনেক বিষয়ে তিনি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থাদি রচনা করেন। আল্লামা সুতী রচিত গ্রন্থের সংখ্যা ছয়শতের কাছাকাছি বলে উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু তাঁর হস্তলিখিত অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপির সংখ্যা উল্লেখ করা হয়নি। পাশ্চাত্য গবেষকগণও তাঁর রচিত গ্রন্থাদি নিয়ে গবেষণা করেছেন। ইমাম সুয়ূতী রচিত গ্রন্থাদি বহু দেশে প্রকাশিত ও প্রচারিত হয়েছে। তন্মধ্যে কায়রো, ইস্তাম্বুল, হায়দরাবাদ, বোম্বে, লাক্ষ্ণৌ, কলিকাতা, দিল্লী, ফাম, লীডন, দেমাশক, নিউইয়র্ক প্রভৃতি শহর উল্লেখযোগ্য। আল্লামা সুয়ূতী রচিত ‘তাফসীরে জালালাইন’ যার অর্ধেক তিনি রচনা করেছেন,বহুদিন থেকে আমাদের এ অঞ্চলের মাদ্রাসাগুলোর পাঠ্যসূচিতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তাঁর তাফসীর গ্রন্থ ‘আদদুররুল মানসূর’, শানে নুযুল সম্পর্কিত কিতাব ‘লুবাবুন নুকুল’ এবং উসুলে তাফসীরে তাঁর ‘আল ইতকান’ গ্রন্থ অনেক খ্যাতি লাভ করেছে। এছাড়া ইমে হাদীসে ‘জামউল জাওয়ামে’, ‘আল লাআলিউল মাসনু’আ ফিল আহাদিসিল মাওযু’আ’, মুয়াত্তা ইমাম মালিক (র)-এর ফিকহ গ্রন্থ ‘তানভিরুল হাওয়ালেক ফী শরহে মুয়াত্তা মালিক’, রিজাল শাস্ত্রে ‘ইসআফুল মুয়াত্তা বি রিজালিল মুয়াত্তা’ তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ। তাছাড়া ‘আল বুদুরুস সাফিরা ফী উমূরিল আখিরাত’, ‘হুসনুল মুহামিয়া ফী আখবারে মিসর ওয়াল কাহিরা’, ‘নাজমুল ‘ইকইয়ান ফী আ’ইয়ানিল আ’ইয়ান’, ‘আনমূযাজুল লাবীব ফী খাসায়িসিল হাবীব’, ‘আল আয়াতুল কুবরা ফী শরহি কিস্স্সাতিল ইসরা’, প্রভৃতি তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনা সম্ভার। ‘রিসালাতুল ইমামিস সুষ্কৃতী’ তার রচিত কয়েকটি রিসালার সমষ্টি, তন্মধ্যে ওসীয়তুন নবী সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়া সাল্লাম লি ইবনে ‘আগ্নিহি ‘আলী ইবন আবি তালিব ও ওসীয়জুন নবী (সা) লি আবী হুরায়রা’ও অন্তর্ভুক্ত। এ দু’খানা ওসীয়তনামা বাংলা ভাষাভাষী পাঠকদের জন্য বাংলা ভাষায় এই প্রথম অনুবাদ করা হলো। আল্লামা সুয়ূতী (র) তাঁর রচিত গ্রন্থাদির মাধ্যমে অসংখ্য পাঠককে হৃদয়ে স্থান করে নিয়েছেন। তিনি তাঁর গ্রন্থাদির মাধ্যমে অমর হয়ে রয়েছেন।