পৃ্ষ্ঠা ২১ থেকে ২৫

পৃষ্ঠা:২১

لا تَدْعُو مِنْ دُوْنِ اللهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذا مِنَ الظَّالِمِينَ) অর্থঃ “আর আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকবে না, যা তোমার উপকারও করে না, অপকারও করে না যদি তা কর তবে তুমি অবশ্যই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে।” (অর্থাৎ মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হবে) (ইউনুস: ১০৬) পক্ষান্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম- এর মর্যাদার ওসীলা গ্রহণ করা, যেমনঃ কেউ বললঃ “হে আল্লাহ্ মুহাম্মাদের মর্যাদার ওসীলায় আমার রোগ মুক্ত কর।” এ ধরনের কথাতেও চিন্তার বিষয় রয়েছে, কেননা সাহাবায়ে কেরাম এ ধরনের ওসীলা করেননি, আর উমার রাসূলের মৃত্যুর পর তাঁর ওসীলা গ্রহণ না করে তাঁর জীবিত চাচা আব্বাসের দোয়ার ওসীলা গ্রহণ করেন। অতএব, উক্ত ওসীলা শিরকের পর্যায়ে যেতে পারে যদি কেউ বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ্ কোন ব্যক্তির মধ্যস্থতার মুখাপেক্ষী, যেমনঃ আমীর ও রাষ্ট্র প্রধান মধ্যস্থতার মুখাপেক্ষী। এ হলো প্রকৃত পক্ষে সৃষ্টিকর্তার সাথে সৃষ্টি জীবের সাদৃশ্য স্থাপন। আবু হানীফা (রাহেমাহুল্লাহ) বলেনঃ “আমি সরাসরি আল্লাহর নিকট ব্যতীত অন্যের মাধ্যমে প্রার্থনা করা মাকরুহ মনে করি।”

পৃষ্ঠা:২২

(আর মাকরুহ মহান পূর্ববর্তীগণের নিকট মাকরুহ তাহরিমী (হারাম) বিবেচিত)। (দুররে মুখতার)

দোয়া ও তার বিধান

২৫। প্রশ্নঃ দোয়া কবুল হওয়ার জন্য কোন সৃষ্টিজীবকে মাধ্যম করা কি প্রয়োজন?

২৫। উত্তরঃ দোয়ার জন্য কোন সৃষ্টিজীবকে মাধ্যম করার প্রয়োজন নেই, কেননা আল্লাহ্ তায়ালা বলেনঃ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ )

অর্থঃ “আমার বান্দাগণ যখন তোমাকে আমার সমন্ধে প্রশ্ন করে, আমি তো নিকটেই।” (বাকারা: ১৮৬) রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহ আলাইহে ওয়া সাল্লাম বলেনঃ “নিশ্চয় তোমরা নিকটতম সর্বশ্রোতাকে ডাকছ, যিনি তোমাদের সাথেই রয়েছেন।” (মুসলিম) (অর্থাৎ তাঁর জ্ঞানের মাধ্যমে তোমাদের সব কিছু শুনেন ও দেখেন)

২৬। প্রশ্নঃ জীবিত ব্যক্তির নিকটে প্রার্থনা করা জায়েয কি?

২৬। উত্তরঃ হ্যাঁ, প্রার্থনা মৃত ব্যক্তির নিকট নয় জীবিত (উপস্থিত) ব্যক্তির নিকট জায়েয।

পৃষ্ঠা:২৩

আল্লাহ্ তায়ালা রাসূলের জীবদ্দশায় তাঁকে সম্মধন করে বলেনঃ واستغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِيْنِ وَالْمُؤْمِنَاتِ) অর্থঃ “আর ক্ষমা প্রার্থনা কর তোমার এবং মু’মিন নর- নারীদের পাপের জন্য।” (সূরা মুহাম্মাদ: ১৯) তিরমিজী বর্ণীত সহীহ হাদীসে আছেঃ “দৃষ্টি শক্তিহীন এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললঃ আল্লাহর কাছে দোয়া করেন যেন আল্লাহ্ আমাকে আরোগ্য দেন, তিনি বলেনঃ যদি তুমি চাও দোয়া করব, আর যদি চাও ধৈর্য ধারন করবে তবে তাই তোমার জন্য উত্তম।

২৭। প্রশ্নঃ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম-এর শাফায়াত বা সুপারিশ কার নিকট চাইতে হবে?

২৭। উত্তরঃ রাসূলের শাফায়াত আল্লাহর নিকট চাইতে হবে। (রাসূলের নিকট নয়) আল্লাহ্ তায়ালা বলেনঃ قُلْ الله الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا) অর্থঃ “বল, সকল সুপারিশ আল্লাহরই ইখতিয়ারে—” (যুমার : ৪৪) আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম সাহাবীকে শিক্ষা দেন যে বলঃ “হে আল্লাহ্ তাঁকে আমার সুপারিশকারী

পৃষ্ঠা:২৪

নিয়োগ কর” (রাসূল কে আমার সুপারিশকারী বানাও)। (তিরমিজী এবং তিনি উক্ত হাদীসকে হাসন সহীহ বলেছেন) তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম আরো বলেনঃ “আমি আমার উম্মতের জন্য কিয়ামত পর্যন্ত আমার সুপারিশের প্রার্থনা গোপন রেখেছি। আল্লাহ চাহেতো এই সুপারিশ কিয়ামত দিবসে আমার উম্মতের মধ্যে ঐ ব্যক্তি প্রাপ্ত হবে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সহিত কোন কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করল।” (মুসলিম)

২৮। প্রশ্নঃ জীবিত ব্যক্তির নিকট কি সুপারিশ চাওয়া যাবে?

২৮। উত্তরঃ জীবিত ব্যক্তির নিকট পার্থিব্য জগতের ব্যাপারে সুপারিশ চাওয়া যাবে। আল্লাহ্ তায়ালা বলেনঃ مَنْ يُسْقَعْ شَفَاعَةٌ حَسَنَةٌ يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَنْ يُسْفَعْ شَفَاعَةٌ سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كَفْلٌ مِّنْهَا ) মঅর্থঃ “কেউ কোন ভাল কাজের সুপারিশ করলে তাতে তার অংশ থাকবে এবং কেউ কোন মন্দ কাজের সুপারিশ করলে তাতে তার অংশ থাকবে—।” (নিসা: ৮৫) (অর্থাৎ তার মন্দ কাজের প্রতিদান পাবে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহে ওয়া সাল্লাম বলেনঃ “সুপারিশ কর প্রতিদান পাবে।” (আবু দাউদ)

পৃষ্ঠা:২৫

সূফীবাদ ও তার ভয়াবহতা

২৯। প্রশ্নঃ সূফী ত্বত্তের ক্ষেত্রে ইসলামের বিধান কি? ২৯। উত্তরঃ সূফীবাদ রাসূল, সাহাবা ও তাবিয়ীদের যুগে ছিল না কিন্তু তা তার পরবর্তী যুগে ইউনান তথা গ্রীক দর্শন আরবী ভাষায় অনুবাদ হওয়ার পর তা প্রকাশ পায়। ইসলামের সাথে সূফীবাদের বহুক্ষেত্রে বিরোধ রয়েছে, যেমনঃ-

১। আল্লাহ্ ব্যতীত অন্যের নিকট প্রার্থনাঃ অধিকাংশ সূফীগণ আল্লাহ্ ব্যতীত মৃত ব্যক্তির নিকট প্রার্থনা করে, অথচ রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহ্ আলাইহে ওয়া সাল্লাম বলেনঃ “দোয়াই হলো ইবাদত।” (তিরমিজী) আর আল্লাহ্ ব্যতীত অন্যের নিকট প্রার্থনা করা বড় শিরকের অন্তর্ভুক্ত যা সমস্ত কৃতকর্ম নষ্ট করে দেয়।

২। অধিকাংশ সূফীগণ বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ তায়ালা স্বীয় স্বত্ত্বায় সর্বস্থানে বিরাজমান, অথচ তা কুরআনের বিরোধী, যেমনঃ বলা হয়েছেঃ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) অর্থঃ “দয়াময় ‘আরশে’র উপর সমুন্নত।” (তা-হাঃ ৫) (অর্থাৎ যেমন বুখারীতে এসেছে তিনি উপরে আরশেরও উচ্চে)