পৃষ্ঠা ১ থেকে ২০

পৃষ্ঠা:০১

প্রিয়নবী সা. কে অবমাননার শাস্তি

আমি অভিশপ্ত শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে মহান আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। পরম করুণাময় এবং অসীম দয়াময় মহান আল্লাহর নামে শুরু করছি।মহান আল্লাহ রাব্বুল ‘আলামীনের এর জন্য সকল প্রশংসা। দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবাগণের প্রতি এবং কিয়ামাত পর্যন্ত আগত তাঁর অনুসারী সকল মু’মিন ভাই ও বোনদের প্রতি। আমার প্রিয় ভাই ও বোনেরা! আস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। আমরা আল্লাহ তা’য়ালার নিকট প্রার্থনা করছি, তিনি যেন উপকারী ইলমকে আমাদের সকলের জন্য সহজবোদ্ধ, আমলযোগ্য করে দেন এবং এর থেকে। আমাদের সবাইকে উপকৃত হওয়ার তৌফিক দান করেন। কুরআন নাযিলের ব্যাপারে কাফিরদের উক্তি তুলে ধরে মহামহিমান্বিত আল্লাহ তা’য়ালা পবিত্র কুরআনে বলেন, وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ অর্থ: “তারা বলতো যে, এই কোরআন কেন দু’টো জনপদের কোন প্রভাবশালী ব্যক্তির উপর নাযিল হলো না?” (সূরা যুখরুফ, আয়াত ৩১) এটি কুরআনের একটি আয়াত যেখানে কাফিররা মক্কা ও তায়েফের কথা উল্লেখ করে এই প্রসঙ্গ তুলেছে। কুফ্ফাররা নবুওতের জন্য দু’জনকে মনোনীত করেছিল। আর এ কারণেই তাদের মধ্যে কিছু লোক মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কে নবী হিসেবে মানতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল। কিন্তু সর্বশক্তিমান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ

পৃষ্ঠা:০২

অর্থ: “আল্লাহ তা’য়ালা ভালো করেই জানেন তাঁর রিসালাত তিনি কোথায় রাখবেন।” (সূরা আনআম, আয়াত ১২৪)যাই হোক, কুফফাররা যাদেরকে মনোনীত করেছিল, তাদেরই একজন হচ্ছে উরওয়া বিন মাসুদ আস সাকাফী, যে তায়েফের অধিবাসী ছিল। অনেক দিন পর মক্কাবাসীরা উরওয়া বিন মাসুদ আস সাকাফীকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে একটি শান্তি আলোচনার প্রস্তাব দিয়ে পাঠিয়েছিল, একটি সাময়িক চুক্তি, যার নাম ছিলো হুদায়বিয়ার সন্ধি। যদিও সে কোন ঐক্যমত্যে আসতে সক্ষম হয়নি। পরবর্তীতে একই দায়িত্ব নিয়ে আসে সুহাইল বিন আমর এবং তার সাথে একটি ঐকমত্য হয়। কিন্তু উরওয়া বিন মাসুদ যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হুদায়বিয়া (মক্কার দক্ষিণে এক দিনের রাস্তার দূরত্ব) -তে দেখলে, সে যেন এক নতুন জগতে প্রবেশ করল।উরওয়া বিন মাসুদ আস সাকাফী আল্লাহর রাসূল এর সাথে সাক্ষাত করতে এসে এমন কিছু দেখলেন যা তাকে অভিভূত করে ফেলল। যখন রাসূল ওযু করতেন, তখন তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে ঝরে পড়া পানি সঞ্চয় করতে এবং তা দ্বারা হাত ও মুখমন্ডল ধৌত করার মাধ্যমে রহমত পাওয়ার আশায় সাহাবাগণ ছুটে যেতেন। একটি চুল পড়লেও তারা তা লুফে নিতেন। তিনি কোন আদেশ করলে তা পালন করার জন্য সঙ্গে সঙ্গে প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হতেন।উরওয়া বিন মাসুদ আস সাকাফী যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথে কথা বলছিলেন সেখানে ছিলেন আপাদমস্তক বর্ম দ্বারা আবৃত একজন, যার শুধুমাত্র চোখদু’টো দেখা যাচ্ছিল। কথার মাঝখানে যখনই উরওয়া বিন মাসুদ আস সাকাফী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দাঁড়ি ধরতে উদ্যত হত তখনই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর পাশে দাঁড়িয়ে থাকা বর্ম পরিহিত লোকটি তলোয়ারের শেষাংশ দিয়ে খোঁচা দিয়ে বলতো, “সরিয়ে ফেলো এই হাত যদি একে হারাতে না চাও।”

পৃষ্ঠা:০৩

এ অবস্থা দেখে উরওয়া বিন মাসুদ আস সাকাফী বলল, আমার মনে হয়। এই লোকটি তোমাদের মাঝে সবচেয়ে গর্হিত ও অভদ্র, কে সে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসলেন এবং বললেন, “এ তোমার ভ্রাতুস্পুত্র মুগিরাহ ইবনে শো’বা।”এই ছিলো উরওয়া বিন মাসুদ সাকাফীর ভ্রাতুস্পুত্র! কিন্তু যেহেতু তিনি একজন মুসলিম, তাই তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিরাপত্তায় এত নিবেদিত এবং সচেতন ছিলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দাঁড়ির দিকে নিজের আপন চাচার বাড়িয়ে দেয়া হাতকেও গুটিয়ে নিতে বাধ্য করেছিলেন। এতে উরওয়া মারাত্মক একটি ধাক্কা খেলেন।

প্রিয় ভাই ও বোনেরা!

আপনারা আমাকে হয়তো বার বার এই কথা বলতে শুনবেন যে যখনই। আমরা এই ঘটনাগুলোর আলোচনা করি তখনই আমরা যেনো নিজেদেরকে। সেই সমাজের দিকে নিয়ে চলি, নিজেকে তাঁদের অবস্থানে রেখে চেষ্টা করুন সেভাবে চিন্তা করতে, যেভাবে তাঁরা করতেন এবং তাঁদের চারপাশের পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতিকে বুঝার চেষ্টা করুন! এটি ছিলো একটি উপজাতীয় সমাজ ব্যবস্থা এবং পারিবারিক বন্ধনই ছিলো। এতে সবকিছু। উরওয়া বিন মাসুদ সাকাফী স্পষ্টতই বিস্মিত অবস্থায় ছিলেন যে ইসলাম কিভাবে তার নিজের ভ্রাতুস্পুত্রকে পরিবর্তিত করেছে! সে তার সাথে কি রকম আচরণ করেছে!!উরওয়া বিন মাসুদ আস সাকাফী কুরাইশদের নিকট ফিরে গিয়ে বললেন, ওহে কুরাইশ বংশের লোকেরা! আমি পৃথিবীর বহু রাজাদের দেশ সফর করেছি, আমি সিজার, কিসরা, পারস্যের সম্রাট এমনকি নাগাসের দরবারও প্রত্যক্ষ করেছি। কিন্তু আমি কোন রাজার অনুচর, অনুসারীদের মধ্যে এরকম আনুগত্য আর বাধ্যতা দেখিনি যেমন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ক্ষেত্রে তাঁর সাহাবাদের দেখেছি। যখনই তিনি কোন আদেশ করতেন তাঁরা দ্রুত ছুটে যেতো সেটি পালনার্থে, যখনই তিনি কোন কথা বলতেন, তাঁরা নীরব থাকতো যেন কোন পাখি বসে আছে তাদের

পৃষ্ঠা:০৪

সবার মাথার উপর, যখনই তিনি ওযু করতেন তারা দ্রুত ছুটে যেতো সেই পানির বিন্দুগুলো সঞ্চয় করতে, যখনই তার কোন চুল পড়তো তাঁরা ছুটে গিয়ে তাও লুফে নিতো।ওহে কুরাইশ।মুহাম্মাদ তোমাদের একটি প্রস্তাব দিয়েছে তা গ্রহণ করো, কারণ আমার দৃঢ় বিশ্বাস তাঁর আনুসারীরা কখনও তাঁকে সমর্পণ করবে না, ছেড়ে যাবে না।”কাফিররা যখনই মুসলিমদের সান্নিধ্যে যেত তখনই তারা মুসলিমদের ব্যাপারে এই একই অভিজ্ঞতা লাভ করতো যে, মুসলিমরা কখনই তাদের। প্রিয় রাসূলকে কাফিরদের কাছে সমর্পন করবে না! কখনও তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, তাঁরা কখনও তাঁকে ত্যাগ করবে না। প্রয়োজনে তাঁরা লড়াই করবে, এমনকি তাঁদের শেষ ব্যক্তিটি জীবিত থাকা পর্যন্ত, তাঁদের কারো একজনের শীরায় রক্ত প্রবাহ বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত তাঁরা তাঁদের প্রিয়নবীর নিরাপত্তার জন্য লড়াই করে যাবে।কিন্তু সময় এখন ভিন্ন! প্রিয় ভাই ও বোনেরা, এটি ছিল আল্লাহর রাসূল। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সময় উরওয়া বিন মাসুদ আস সাকাফীর সাক্ষ্য।কয়েকদিন আগে একজন মার্কিন সৈন্য আল্লাহর কিতাবকে টয়লেটের টিস্যু পেপার হিসেবে ব্যবহার করেছে। এটি কোথায় ঘটে? এটি ঘটে মুসলিম বিশ্বের কেন্দ্রবিন্দু একটি মুসলিম দেশে। এরপর কি হল? মুসলিম বিশ্বের প্রতিক্রিয়া ছিলো নীরব।এর আগে যখন ড্যানিশ ব্যঙ্গচিত্র নিয়ে বিতর্ক উঠল, মুসলিম বিশ্বের মধ্যে আগুন জ্বলে উঠলো। কিন্তু এখন সুইডিশ ব্যঙ্গচিত্রের ঘটনা ঘটল, যেটি আরও খারাপ ছিল অথচ তখন প্রতিক্রিয়া ছিলো খুব কম। আর এখন আমরা দেখছি প্রতিক্রিয়া আরও কম।।

পৃষ্ঠা:০৫

সুতরাং প্রিয় ভাই ও বোনেরা, আমাদের শত্রুরা খুবই চতুরতার মাধ্যমে আমাদেরকে অনুভূাতহীন করে ফেলতে সক্ষম হয়েছে। যখন এটি প্রথমবার ঘটল, সবাই এটি নিয়ে চিন্তা করছিল এবং নিন্দা জানাচ্ছিল কিন্তু তারপর আস্তে আস্তে আমরা এর সাথে অভ্যস্ত হয়ে গেলাম!এরপর এখন ভয়ঙ্কর ঘটনা ঘটল! যা অশালীনতার চূড়ান্ত! কিন্তু প্রতিক্রিয়া। কি? খুবই সামান্য!তাই ভাই ও বোনেরা, আসুন পেছন ফিরে দেখি, তখন পরিস্থিতি কি রকম। ছিলো! কারণ সেটিই আমাদের নৈতিকতাকে উজ্জীবিত করবে এবং এভাবেই আমাদের সাহাবাদের (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’য়ালা তাদের উপর সন্তুষ্ট হোন) অনুসরণ করতে হবে।

পৃষ্ঠা:০৬

কা’ব বিন আশরাফ হত্যার ঘটনা:

কা’ব বিন আশরাফ ছিলো একজন ইহুদী নেতা এবং খুবই প্রভাব সৃষ্টিকারী জ্বালাময়ী কবি। যখন বদরে মুসলমানদের বিজয়ের সংবাদ মদীনায় পৌছালো, তখন কা’ব বিন আশরাফ সেই সংবাদ শুনে বলল, “যদি এই সংবাদ সত্যি হয়ে থাকে তাহলে আমাদের জন্য মাটির নিচে থাকাই তার উপরে থাকার চেয়ে উত্তম। অর্থাৎ মৃত্যুই আমাদের জন্য শ্রেয়। কুরাইশদের পরাজয়ের পর আর বেঁচে থেকে কি লাভ!” সে মুশরিকদের মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করে কবিতা রচনা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে কুৎসা রটানো শুরু করলো। এরপর সে মক্কায় তার কবিতা ছড়িয়ে দিলো। কুরাইশদের প্রতি সহমর্মিতা পোষণ করে যুদ্ধে তাদের ক্ষয়-ক্ষতিতে দুঃখ প্রকাশ করলো। শুধু এ পর্যন্তই নয়, এর থেকেও আরো বেড়ে গিয়ে সে এবার করে তার কবিতার মাধ্যমে মুসলিম নারীদেরকেও কটাক্ষ করা শুরু করলো। তাই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, من لى بكعب ابن الأشرف فإنه قد أذى الله و رسوله :অর্থ: “কে এমন আছে? যে কা’ব ইবনে আশরাফের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণ।করবে! কেননা সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিচ্ছে।”রাসূলের এই আহ্বান শুনে মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ রা. যিনি আউস গোত্রের একজন বিশিষ্ট আনসার সাহাবী ছিলেন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল। আদেশ করুন আমি আছি। আপনি কি এটা চাচ্ছেন যে আমি তাকে হত্যা করি?”আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “হ্যাঁ।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামএর পক্ষ থেকে নির্দেশনা পেয়ে এবার মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ রা. এবার অঙ্গীকার করলেন। প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কথা দিলেন যে তিনি নিজে কা’ব ইবনে আশরাফকে হত্যা করবেন।

পৃষ্ঠা:০৭

বাসায় গিয়ে বিষয়টি নিয়ে মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ রা. চিন্তা করতে লাগলেন। ব্যাপারটা তাঁর কাছে যেন কঠিন মনে হলো। কারণ কা’ব ইবনে আশরাফ তার সমর্থক দিয়ে পরিবেষ্টিত একটি দূর্গে থাকতেন যা ছিলো ইহুদী বসতির মধ্যে। তাই এই দুর্ভেদ্য দূর্গের ভেতর গিয়ে তাকে হত্যা করাটা ছিলো অত্যন্ত কঠিন একটি কাজ।তিনি ভাবতে লাগলেন কিন্তু কোন কুলকিনারা খুঁজে পাচ্ছিলেন না। বিষয়টি তাঁর নাওয়া খাওয়া বন্ধ করে দিল। জীবন ধারণের জন্য অপরিহার্য সামান্য কিছু আহার্যের বাইরে তিনি পানাহার করতে পারছিলেন না। এভাবে প্রায় তিনদিন কেটে গেলো।এই খবর আল্লাহর রাসূলের নিকট পৌঁছলে তিনি তাঁকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন, “তোমার কি হয়েছে হে মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ? এটা কি সত্য যে তুমি পানাহার করা বন্ধ করে দিয়েছো?”মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ রা. বললেন, “জি হ্যাঁ।”আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “কেন?”তিনি বললেন, “আমি আপনার কাছে একটি অঙ্গীকার করেছি আর সেইঅঙ্গীকার পূরণ করা নিয়েই আমি চিন্তিত।” আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন, إنما عليك الجهد অর্থ: “তোমার কাজ তো কেবল চেষ্টা করা। বাকিটা সম্পন্ন করার দায়িত্ব মহান আল্লাহর উপর ছেড়ে দাও।”প্রিয় ভাই ও বোনেরা! আসুন আমরা এ বিষয়টি নিয়ে একটু ভাবি। আমরা একটি মুহূর্তের জন্য থামি এবং হৃদয়ের দৃষ্টি দিয়ে বিষয়টি অনুধাবনের চষ্টা করি যে এই সাহাবী রা. কি অধিক পরিমাণ আনুগত্য ও উদ্দীপনার মধ্যে ছিল। তিনি পরিস্থিতি নিয়ে এত বেশী চিন্তিত ছিলেন যে, তিনি ওয়া-খাওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলেন। তিনি স্বাভাবিক জীবন যাপন করতে ধারছিলেন না। কারণ এটি ছিল তাঁর কাছে খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়।

পৃষ্ঠা:০৮

তিনি অঙ্গীকার করেছেন এবং তারপর তিনি উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন যে তিনি কি সেই অঙ্গীকার পালন করতে পারবেন কিনা। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে সাহস দিলেন, আশ্বস্ত করে বললেন, “তুমি তোমার চেষ্টা কর, আর বাকীটা আল্লাহর উপর ছেড়ে দাও”, তখনই তিনি আশ্বস্ত হলেন এবং পুনরায় স্বাভাবিক জীবন যাপন করতে শুরু করলেন।আজকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অবমাননার বিষয়টি নিয়ে আপনি কতটুকুচিন্তিত? আমরা কতটুকু উদ্বিগ্ন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সম্মানের ব্যাপারে, ইসলামের মর্যাদা এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর কিতাবের বিষয়ে? আমরা বিষয়গুলোকে কতটা গুরুত্ব সহকারে নেই? মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ রা. একাধারে তিন দিন তিন রাত পর্যন্ত তাঁর প্রতিশ্রুতির ব্যাপারে চিন্তা করছিলেন। আজ আমরা মুসলিমদের মাঝে পুনরায় এই সাহাবীর মনোভাবেরই পুনরাবৃত্তি চাই।মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ রা. তাঁর দায়িত্ব পালনের জন্য একটি পরিকল্পনা করলেন। এজন্য রাসূলের কাছে একটি বিষয়ের অনুমতি চাইলেন। প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে এসে তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আমাকে তাহলে আপনার বিরুদ্ধে কথা বলার অনুমতি দিতে হবে।” (পরিকল্পনার বিষয় হলো যে, আমাকে আপনার ব্যাপারে নেতিবাচক কথা বলতে হবে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “এ ব্যাপারে তোমাকে অনুমতি দেয়া হলো।”এবার মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ রা. আনসারদের মধ্যকার আওস গোত্র থেকে অল্প কয়েকজনকে নিয়ে ছোট একটি জামাত গঠন করলেন। যাদের মধ্যে একজন ছিলেন আবু নায়লা। কথিত আছে যে আবু নায়লা ছিলেন কা’ব বিন আশরাফের সৎভাই। তাঁরা কা’ব ইবন আশরাফের জন্য একটি ফাঁদ পাতলেন।

পৃষ্ঠা:০৯

মুহাম্মাদ বিন মাসলামা রা. তাঁর ক্ষুদ্র দলটি নিয়ে কা’ব ইবন আশরাফের সাথে সাক্ষাত করতে গেলেন। কা’ব এর সাথে দেখা হলে পরিকল্পনা। অনুযায়ী আল্লাহর রাসূলের দিকে ইঙ্গিত করে তিনি কা’বকে বললেন, “এই লোকটি আমাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ হতে একটি পরীক্ষা ও একটি সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। সে একটি দুর্যোগ এবং তাঁর জন্যই পূরো আরব। আমাদের শত্রু হয়ে গেছে এবং আমাদের সাথে লড়াই করছে।” কা’ব বললো, “আমি তো এটি জানতাম। তাই তো তোমাদের আগেই বলেছি এবং সামনে তোমরা আরও বিপদে পড়বে, খারাপ সময় দেখবে।”মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ বললেন, “আমরা অপেক্ষা করতে চাই এবং দেখতে চাই এর শেষ কিভাবে হয়।” তিনি এখন কা’বের সাথে একটি ভাব তৈরী করার চেষ্টা করতে লাগলেন। তিনি বললেন, “হ্যাঁ, কা’ব, লোকটার জন্য আমাদের অর্থনৈতিক অবস্থার অবনতি ঘটছে, আর্থিকভাবে একটু সমস্যায় পরে গেছি। তোমার কাছ থেকে আমরা কিছু অর্থ ধার নিতে চাই, যার বিনিময়ে প্রয়োজনে তোমার নিকট কিছু জামানাতও রাখতে রাজি আছি।” কা’ব বলল, “ঠিক আছে, তাহলে তোমাদের সন্তানদের রেখে যাও।”তাঁরা বললো, “তোমার কাছে আমাদের সন্তানদের রেখে গেলে তাদের। বাকী জীবন এই খোঁটা শুনতে হবে যে, সামান্য ঋণের জন্য তাদের পিতা তাদেরকে বন্ধক রেখেছিল। এটি তাদের সারা জীবনের জন্য একটি লজ্জাস্কর বিষয় হয়ে দাঁড়াবে।”কা’ব বললো, “তাহলে তোমাদের স্ত্রীদের রেখে যাও।” তাঁরা বললো, “তোমার মতো সুদর্শন পুরুষের নিকট আমরা কিভাবে আমাদের স্ত্রীদের রেখে যাবো? তার চেয়ে বরং আমরা আমাদের অস্ত্রগুলো তোমার নিকট বন্ধক রেখে যেতে পারি।” সে বলল, “ঠিক আছে, এটি হতে পারে।” মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ কা’বের জন্য এভাবে ফাঁদ পাতলেন। যাতে তার কাছে পরের বার অস্ত্র আনতে গেলে সে সন্দেহ না করে। তিনি পরবর্তী সাক্ষাতের জন্য রাতের একটি মুহূর্তকে নির্ধারণ করলেন এবং নির্ধারিত।

পৃষ্ঠা:১০

সেই সময়ে, গভীর রাতের উপযুক্ত এবং সঠিক সময়ে তার কাছে ফিরে এলেন। ঘরের বাইরে থেকে এবার তিনি কা’বকে ডাক দিলেন।কাবের স্ত্রী সেই আওয়াজ শুনে বলল, “আমি এই ডাকের মধ্যে রক্তের গন্ধ পাচ্ছি।”কা’ব বলল, চিন্তা করো না, “এটি হচ্ছে আমার বন্ধু মাসলামাহ এবং আমার ভাই আবু নায়লা।”এতে বুঝা যায় যে, তাদের মাঝে জাহেলিয়াতের সময় থেকেই সুসম্পর্কছিলো, বন্ধুত্ব ছিলো। অতঃপর সে নিচে গেলো মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ রা. ও তাঁর সাথীদের সাথে দেখা করতে। ইতোমধ্যে তাঁরা একটি সংকেত ঠিক করে নিয়েছিলেন। মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ তাঁদের বললেন, “আমি কৌশলে ওর মাখা ধরবো। যখন তোমরা আমাকে ওর মাথা ধরতে দেখবে, তখনই তালোয়ার দিয়ে তাকে শেষ করে দেবে।” এটাই ছিল তাদের সংকেত।কা’ব আসতেই তারা তাকে বললেন, “আজকের রাতটি শি’ব আল আবুজ গিয়ে গল্প করে কাটিয়ে দিলে কেমন হয়?”সে বলল, “বেশ।” এভাবে তারা তাকে তার দূর্গ থেকে বের করে শি’ব আল আযুজ নামক স্থানে নিয়ে যেতে সক্ষম হলো।সেখানে পৌঁছানোর পর, মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ কা’বকে বললেন, “বাহ! তোমার থেকে তো অনেক সুন্দর ঘ্রান আসছে! আমি কি এর গ্রান নিতে পারি?” এটা বলে তিনি কা’বের চুলের দিকে ইঙ্গিত করলেন। চুলে তেলজাতীয় কোন সুগন্ধী লাগানো ছিল।সে বলল, “হ্যাঁ, নাও।”মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ তার হাত দিয়ে কাবের মাথাটাকে টেনে নিলেন। এবং শুকে দেখলেন। তিনি বললেন, “এটাতো দারুণ। (এটি ছিল দেখার জন্য একটি পরীক্ষা।)”তিনি বললেন, “তুমি কি আরেকবার আমাকে এর ঘ্রান নিতে দেবে? সে বলল, “হ্যাঁ, নাও।”

পৃষ্ঠা:১১

এবার তিনি তার মাথার চুল গুলোকে ভালোভাবে ধরলেন এবং তালোয়ার দিয়ে তাকে আঘাত করতে থাকলেন। সাথে আসা আওসের সাহাবীরাও এগিয়ে এলেন। কিন্তু সেগুলো তাকে মারার জন্য যথেষ্ট ছিল না এবং সে সাহায্যে জন্য চিৎকার করে উঠল। তাৎক্ষণিকভাবে সবগুলো দূর্গতে আলো জ্বলে ওঠল। মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ বললেন, “আমার মনে পড়ল যে আমার কাছে একটি ছুরি আছে। তাই আমি সেটা বের করে তা দিয়ে তার তলপেটে আঘাত করলাম। একেবারে নিম্নাংশের হাড় পর্যন্ত সেটি গেঁথে দিলাম এবং কাজ শেষ করে দ্রুত সে স্থান ত্যাগ করলাম।”*মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ এবং আওসের লোকেরা এভাবেই সেই পাপাচারী শয়তানকে দেখে নিয়েছিলেন, যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তিরস্কার করত। ইবনে তাইমিয়্যাহ রহ, তাঁর “আশ শা-রি মিন মাসলুল আলা সাতিমির রাসূল” বা “রাসূলকে অভিশাপকারীর উপর উদ্যত তালোয়ার” নামক কিতাবে এই ঘটনা লিপিবদ্ধ করেছেন। এই ঘটনা উল্লেখ করার পর তিনি কিছু বিষয় উল্লেখ করেন যা আমরা আলোচনা করব। প্রথমেই তিনি সীরাতের একজন বিজ্ঞ শায়খ আল ওয়াকিদী রহ এর বর্ণনা। আনেন। আল ওয়াকিদী এই ঘটনার পরিণতি সম্পর্কে বলেন, “এটি একটি খুবই শক্তিশালী এবং বিশেষ অভিযান ছিল এবং এর ফলাফলও ছিল ব্যাপক। এর ফলে মদীনার চারপাশের ইহুদী গোষ্ঠী এবং কাফির সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপক আলোড়ন সৃষ্টি হয়েছিল।” ওয়াকিদি রহ, বলেন, “সকালে ইহুদীরা মুশরিকদের সাথে নিয়ে রাসূলসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে এসে বলল, আমাদের মধ্যে শীর্ষসম্মান ও মর্যাদার অধিকারী এবং নেতৃস্থানীয় এক ব্যক্তিকে গত রাতে হত্যা করা হয়েছে।”তারা বলল, “কুতিলা গিলাহ” এবং গিলাহ মানে হচ্ছে গুপ্তহত্যা। এই শব্দটির সাথে নেতিবাচক অর্থ জড়িত কারণ এর মানে হচ্ছে এই ব্যক্তি খুন

পৃষ্ঠা:১২

হয়েছে এবং তা হয়েছে আকস্মিকভাবে। সে এই ব্যাপারে জানত না। এটি দ্বিপাক্ষিক ছিল না, একে অপরের বিরুদ্ধে ছিল না, তাকে গোপনে তার অবগতির বাইরে হত্যা করা হয়েছে। তারা বলল, “তাকে কোন অপবাদ ছাড়াই হত্যা করা হয়েছে।” কেন তাকে হত্যা করা হল, এটাই ছিল রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে প্রশ্ন।কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং ইহুদীদের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল। সীরাতে এটি ভালোভাবেই উল্লেখ আছে যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মদীনায় আসেন তখন তাঁর সাথে সকল ইহুদীদের একটি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিলো। এখন কা’ব ইবনে আশরাফকে হত্যা করা হয়েছে, কেন? এটা কেন হল?আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি বললেন? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, إنه لو قر كما قر غيره ممن هو على مثل رأيه ما قتل ولاكنه نال منا الأذى و هجانا بشعر ولم يفعل هذا أحد منكم إلا كان السيف অর্থ: “সে যদি সেই ব্যক্তিদের মতো শান্ত হয়ে যেত, যারা তার মতাম অনুসরণ করে অথবা একই মত পোষণ করে, তাহলে তাকে হত্যা করা হত না। কিন্তু সে আমাদের ক্ষতি করেছে, তার কবিতা দিয়ে আমাদের মানহানি করেছে। আর তোমাদের মধ্যে যে এই কাজটি করবে আমরা তালোয়ার দিয়ে এর বোঝাপড়া করবো।””আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন যে, “কা’ব ইবনে আশরাফের মতো আরো অনেকে আছে যারা অন্তরে এই বিশ্বাস ধারণ করে কিন্তু তাদেরকে সেজন্য হত্যা করা হয়নি।” তার অবিশ্বাসের জন্য তাকে হত্যা করা হয়নি, এই জন্য হত্যা করা হয়নি যে সে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ঘৃনা করত, এই জন্যও না যে সে মুসলিমদের ঘৃনা করত।

পৃষ্ঠা:১৩

না। এরকম অনেকেই আছে, যাদের অন্তরে এই ব্যাধি আছে কিন্তু আমরা তাদেরকে ছেড়ে দিয়েছি। সেও যদি শান্ত হয়ে যেত অন্যদের মত, যারা শান্ত হয়ে গিয়েছিল আমরা তাকে হত্যা করতাম না। কিন্তু সে আমাদের বিরুদ্ধে কথা বলেছে এবং তার কবিতা দ্বারা আমার মানহানি করেছে।এরপর তিনি ইহুদীদের কাছে বিষয়টি পরিস্কার করে দিলেন। তিনি বললেন, তোমাদের মধ্যে কোন ইহুদী বা মুশরিক যদি কথার মাধ্যমে, কবিতা বা মিডিয়ার মাধ্যমে আমার মানহানি করার চেষ্টা করো, তাহলে আমরা তাকে এভাবেই দেখে নেবো। তোমাদের আর আমাদের মধ্যে ভালোয়ার ব্যতীত আর কিছুই করার থাকবে না। সেখানে কোন সংলাপ হবে না, কোন ক্ষমা করা হবে না, কোন সহমর্মিতা থাকবে না, মীমাংসার কোন উদ্যোগ নেয়া হবে না। আমার আর তোমাদের মধ্যে তখন থাকবে। শুধুই তলোয়ার। এরপর তিনি তাদেরকে ডেকে একটি দলিলে স্বাক্ষর করতে বললেন যেখানে তারা সবাই সম্মতি জানাল যে তারা তাঁর বিরুদ্ধে। আর কোন কথা বলবে না।

ইবনে তাইমিয়া রহ. বলেন, এই ঘটনাটি এ বিষয়ের একটি শক্তিশালী প্রমাণ যে, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে অবমাননাকারীদের হত্যা করার ব্যাপারে মুসলিমদেরকে উদ্বুদ্ধ ও উৎসাহিত করা হবে। এমনকি যদি তারা মুসলিমদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়ে থাকে তবুও। এটা এতই কঠিন একটি বিষয় যে, মুসলিমদের সাথে যৌথ অঙ্গীকারভুক্ত কোনো অমুসলিম এটি করলেও তার বিরুদ্ধে একই কঠোর সিদ্ধান্ত বাস্তবায়ন করা হবে।ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর কিতাবে এই হুকুমের বিরুদ্ধে উম্মোচিত কিছু যুক্তি ও সংশয়েরও অপনোদন করেছেন। সেগুলোর জবাব দিয়েছেন। তিনি সেই যুক্তিগুলো খন্ডন করতে এই ঘটনাকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন।কিছু লোক হাদীসের অর্থকে বিকৃত করতে চেয়েছে এবং বলেছে যে, কা’বকে হত্যা হয়েছে কারণ সে কাফিরদেরকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য উৎসাহিত করছিল।

পৃষ্ঠা:১৪

ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন, না। তাকে হত্যা করা হয়েছে তার কবিতার জন্য, যেটি তার মক্কায় যাওয়ার পূর্বে ছিল। তাই তার মক্কায় যাওয়া এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে কাফিরদেরকে উৎসাহিত করার সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই, স্পষ্টরূপে এই সিদ্ধান্তটি তার কবিতার জন্যই দেয়া হয়েছিল। তারপর তিনি বলেন, কা’ব ইবনে আশরাফ যা করেছিল তার সবকিছুই ছিল। আকর্ষণীয় কথার দ্বারা ইসলামের ক্ষতিসাধন। হত্যাকৃত কাফিরদের প্রতি তার শোক প্রকাশ এবং তাদের যুদ্ধ করতে উৎসাহিত করা, তার অভিশাপ, অপবাদ, ইসলামকে প্রকাশ্যে কটাক্ষ করা, ছোট করে দেখা এবং কাফিরদের ধর্মকে অগ্রাধিকার দেয়া এসব কিছুই ছিল তার মুখ থেকে বের হওয়া কাব্যিক ছন্দের কারসাজি।সে মুসলিমদের বিরুদ্ধে শারিরীক যুদ্ধে সম্পৃক্ত ছিলো না। জড়িতছিল মুখ নিসৃত সাহিত্য আর সাংস্কৃতিক যুদ্ধে। তার আক্রমণ ছিলো আকর্ষণীয় শব্দাবলীল মাধ্যমে। সে মাধুর্যপূর্ণ বাক্যবিন্যাসের দ্বারা রচিত কাব্য দিয়ে। ইসলাম ও মুসলিমদের ক্ষতি করছিলো।আর এটিই হচ্ছে একটি হুজ্জাহ এটি একটি প্রমাণ তাদের বিরুদ্ধেও যারা এই প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং ইসলামের অবমাননা করবে। এটি পরিস্কার, যে ব্যক্তি কবিতা ও অপবাদ দিয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ক্ষতি করবে, তার রক্ত কোনভাবেই সুরক্ষিত থাকেব না।-এই ছিলো কা’ব ইবনে আল আশরাফের ঘটনা।

পৃষ্ঠা:১৫

আবু রাফে’-এর হত্যার ঘটনা:

কা’ব বিন আশরাফকে শায়েস্তা করা ছিলো একটি ঐতিহাসিক কাজ যা আওস গোত্রের সাহাবায়ে কিরাম আঞ্জাম দিয়েছিলেন। মদীনার আনসারদের মধ্যে আরেকটি গোত্র ছিলো খাজরাজ। নেক ও সৎ আমলের ক্ষেত্রে আওস এবং খাজরাজ গোত্রের সাহাবায়ে কিরামগণ পরস্পর একে অপরের সাথে সব সময়ই পাল্লা দিতেন।কা’ব ইবনে মালিকের পুত্র বলেন, আওস এবং খাজরাজ দু’টো গোত্রই ঘোড়া দৌড়ের মত আল্লাহর রাসূলের সামনে প্রতিযোগিতা করত। যখনই। তাঁদের কোন একজন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খুশী করার মত কোন একটা কাজ করতেন, অপরজন তাঁর চাইতেও ভালো কিছু করতে চাইত। কোন উপাধির উপর তাঁদের প্রতিযোগিতা ছিল না, ছিল না কোন সম্পত্তির উপর।কে ভালো বাড়ী পাবে তার উপর? না।কে সুন্দরী স্ত্রী পাবে তার উপর? না।কার কাছে অধিক পরিমাণ ভালো বাহন আছে তার উপরও নয়। বরং তাদের প্রতিযোগিতা ছিল কিভাবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খুশী করা যায়।আওস গোত্রের লোকেরা যখন কা’ব ইবনে আশরাফের মতো নিকৃষ্ট ইহুদীকে হত্যা করতে সক্ষম হলেন তখন খাজরাজ গোত্রের সাহাবীরা এর চাইতেও উত্তম কিছু করার জন্য একটি সভা করলেন। তাঁরা বলতে লাগলেন যে, আওস আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর এক শত্রুকে হত্যা করতে সফল হয়েছে। আমাদেরও একই কাজ করতে হবে। কা’ব ইবনে আশরাফের পর কে আছে সবচেয়ে খারাপ?তাঁরা অনেক ভেবে চিন্তে দেখলেন যে কা’ব ইবনে আশরাফের মতইআরেকটি নিকৃষ্ট শয়তান আছে। আর সে হচ্ছে আবু রা’ফে। তাঁরা তাঁদের পরিকল্পনার কথা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সামনে উপস্থাপন করলেন এবং জানালেন যে, আবু রাফে’র

পৃষ্ঠা:১৬

সাথে তাঁরা কা’ব ইবনে আশরাফের অনুরূপ আচরণ করতে চান। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের পরিকল্পনায় সম্মতি জানালেন এবং তাঁদের সামনে অগ্রসর হতে বললেন। এখন তাঁরা আবু রাফে’কে ধ্বংস করার পরিকল্পনা করতে লাগলেন।আমি সংক্ষেপে ঘটনাটি বলছি; বিস্তারিত জানতে চাইলে পরবর্তীতে সীরাতের বইতে আপনারা খুঁজে দেখতে পারেন। এই ঘটনার বিস্তারিত উল্লেখ এখানে প্রাসঙ্গিক নয়; আমরা যে বিষয়ে কথা বলছি তার জন্য শুধু একে প্রমাণ স্বরূপ উল্লেখ করতে চাই।বিশিষ্ট সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে আতিক রা, ইহুদী সর্দার আবু রাফে’কে হত্যার উদ্দেশ্যে তার অবস্থানকারী দূর্গে প্রবেশের চেষ্টা করতে লাগলেন। অবশেষে একটি কৌশল অবলম্বন করে তিনি তাদের দূর্গের মধ্যে প্রবেশ করতে সক্ষম হলেন।অতঃপর আবু রাফের শয্যাঘরে পৌঁছে গেলেন। কারণ তিনি চাবিগুলো হাতে পেয়ে গিয়েছিলেন। সেটি ছিলো গভীর রাত। পুরোপুরি অন্ধকার থাকার কারণে তিনি আবু রাফে’কে দেখতে পাচ্ছিলেন না। ভাবতে লাগলেন এখন তিনি কি করবেন?অবশেষে তিনি একটি বুদ্ধি বের করতে সক্ষম হলেন। তিনি “আবু রাফে!” বলে আবু রাফেকে ডাক দিলেন।এটি আসলেই একটি বিস্ময়কর কাজ ছিলো। পুরোপুরি অন্ধকারের মধ্যে কারো শয্যাঘরের মধ্যে প্রবেশ করে তাকে আক্রমণ করার পূর্বে, তাকে ডাকা অনেক সাহসের দাবি রাখে।তিনি সরাসরি প্রবেশ করে ডাকলেন, আবু রাফে তুমি কোথায়? আবু রাফে আওয়াজ করে জবাব দিলো। আব্দুল্লাহ বিন আতিক বলেন, আমি শব্দের উৎসের দিকে আঘাত করতে থাকলাম। আমি তাকে আঘাত করলাম কিন্তু হত্যা করতে পারলাম না এবং সে সাহায্যের জন্য চিৎকার করে উঠল।

পৃষ্ঠা:১৭

মাশাআল্লাহ। আব্দুল্লাহ বিন আতিক উপস্থিত বুদ্ধিতে খুব চতুর ছিলেন। তিনি সাথে সাথে পিছু হটে আবার ফিরে আসলেন এবং সাহায্যকারী সেজে আওয়াজ পরিবর্তন করে এসে বললেন, “আবু রা’ফে! তোমার কি হয়েছে?” আবু রা’ফে বললো, “তোমার মায়ের উপর অভিশাপ, এখানে কেউ আছে যে আমাকে হত্যা করার চেষ্টা করছে। তিনি বললেন, আমি এবার আরো তীক্ষ্মভাবে আওয়াজের উৎসের দিকে। আঘাত করলাম কিন্তু এবারও তাকে হত্যা করতে পারলাম না। সে আবারো সাহায্যে জন্য চিৎকার করলো।তিনি আরেকবার পিছু হঠলেন এবং ফিরে এলেন গলা পরিবর্তন করে। এবার আবু রা’ফে আগে থেকে উপুড় হয়ে শোয়া ছিলো কারণ তাকে আগে দুইবার আঘাত করা হয়েছিলো। তাই আব্দুল্লাহ বিন আতিক বলেন, “আমি আমার তলোয়ারটি তার পেটের মধ্যে গেঁথে দিলাম এবং ততক্ষণ ঠেলতে লাগলাম যতক্ষণ না হাড় ভাঙ্গার শব্দ পেলাম। হাড় ভাঙ্গা শব্দের মানে। হচ্ছে তার মেরুদন্ড ভেঙ্গে আলাদা হয়ে গেছে এবং এতেই সে মৃত্যু মুখে পতিত হল।এরপর আব্দুল্লাহ বিন আতিক একটি সিঁড়ি অথবা মই বেয়ে নিচে নেমে এলেন। তিনি বলেন, উত্তেজনার বশে আমি ভাবলাম যে আমি সিঁড়ি পার হয়ে এসেছি কিন্তু একটি ধাপ বাকী ছিলো। তাই দ্রুত করতে গিয়ে আমি পড়ে গেলাম। সিঁড়ি থেকে পরে যাবার কারণে আমার পা মচকে গেলো। অনেক কষ্টে আমি আমার সাথীদের কাছে ফিরে এলাম। তাদের বললাম যে আমি তাকে হত্যা করেছি। কিন্তু আমি নিশ্চিত হতে চাচ্ছিলাম। তাই আমি এখানে অপেক্ষা করবো। তোমরা গিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সুসংবাদ পৌঁছে দাও। আমি এখানে থাকবো আর ঘোষণা শুনার আগ পর্যন্ত অপেক্ষা করবো!দেখুন তারা কি নিখুঁতভাবে কাজটি করতে চাচ্ছিলেন। তিনি নিজের পা ভেঙ্গেছিলেন এবং লোকটির মেরুদন্ড ভেঙ্গেছিলেন এরপরেও তিনি বসে

পৃষ্ঠা:১৮

অপেক্ষা করতে চান এবং নিশ্চিত হতে চান যে কাজটি সম্পন্ন হয়েছে। এত ব্যাথা নিয়েও তিনি অপেক্ষা করতে লাগলেন। ফজরের সময় খবর প্রকাশ হলো যে হিজাজের ব্যবসায়ী আবু রা’ফে খুন। হয়েছে!লক্ষ্য করুন এরপর আব্দুল্লাহ বিন আতিক রা, কি বললেন। আব্দুল্লাহ বিন আতিক কি এটা বলেন নি যে, “আমরা এই ধরনের নৃশংস কাজে ঘৃণা। প্রকাশ করছি। লোকটির ক্ষতি করা উচিত হয়নি এবং এটি অনৈসলামিক কাজ। এবং আমরা… না, তিনি এ ধরনের কিছুই বলেননি?তাহলে আব্দুল্লাহ বিন আতিক কি বললেন??!!আব্দুল্লাহ বিন আতিক বললেন, “যখন অমি আবু রাফে’র খুন হওয়ার সংবাদ শুনলাম, আমি শপথ করে বলছি এর চেয়ে সুমিষ্ট কথা আমি আমার জীবনে আর কখনো শুনিনি।” এটাই ছিলো আব্দুল্লাহ বিন আতিকের কথা।তারা এভাবেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভালোবাসতেন। তারপর তিনি মদীনার দিকে ছুটে গেলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে দেখে বললেন, أفلح الوجه “সাফল্যে উদ্ভাসিত হোক তোমার জীবন!”প্রতি উত্তরে তিনি প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সম্বোধন করে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। সাফল্যে উদ্ভাসিত হোক আপনার জীবনও। এভাবেই তাঁরা সন্তুষ্ট হয়েছিলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তাঁর সাহাবাদের এমন নিবেদিতপ্রাণ আনুগত্যে সন্তুষ্ট হয়েছিলেন।

পৃষ্ঠা:১৯

আব্দুল্লাহ ইবনে খাতাল প্রমুখের হত্যার ঘটনা:

এটি হলো সেই ঘটনা, যা মক্কা বিজয়ের পর সংঘটিত হয়েছিলো। মক্কা বিজয়ের পর প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে খাতাল ও তার দুই নর্তকী দাসীকে প্রকাশ্যে হত্যা করার ঘোষণা দিয়েছিলেন, এমনকি যদি তারা কা’বার গিলাফ ধরে ঝুলে থাকে, তাহলেও তাদেরকে হত্যার নির্দেশ দেন। অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিমান্বিত বায়তুল্লাহ অবস্থিত পবিত্র শহর মক্কাকে রক্তপাতহীনভাবেই জয় করতে চেয়েছিলেন। তিনি চাইতেন এটি হোক শান্তিপূর্ণ বিজয়। তিনি কোন রক্তপাত চাননি। আর তিনি এতে প্রবেশ করেন নম্রতার সাথে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’য়ালার দরবারে সিজদাবনত হয়ে, কৃতজ্ঞতার সাথে। সেখানে কোন প্যারেড ছিলো না, ছিলো না কোন গান, কোন রক্তপাত কিংবা হত্যা- সেখানে ছিলো শান্তি!মক্কা বিজয়ের পর সেখানে প্রবেশ করে প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘোষণা করেন, إذهبوا فأنتم الطلاقاء অর্থ: “যাও তোমরা সবাই মুক্ত।”তবে একটি ব্ল‍্যাকলিষ্ট ছিলো। এটি ছিলো সেই সকল নরপশুদের নামের তালিকা যাদের হত্যা করা আবশ্যক ছিলো। এদেরকে কোনোক্রমেই ক্ষমা করা হয়নি। এদের কাউকে কা’বার গিলাফ ধরে ঝুলন্ত অবস্থায় পাওয়া গেলে সেখানেই তাদেরকে হত্যার নির্দেশ দেয়া হয়েছিলো। দুনিয়ার সবচাইতে পবিত্র স্থান হচ্ছে মক্কা এবং মক্কার মধ্যে সবচেয়ে পবিত্র ছিলো আল-হারাম। আর কেউ যদি কা’বার গিলাফ ধরে ঝুলে থাকতো তাহলে তাকে ছেড়ে দেয়া হতো। এটি ছিলো জাহেলিয়াতের সময় থেকেই। মুশরিকীনদের প্রচলিত আইন। কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন কিছু লোকদের ব্যাপারে বললেন,

পৃষ্ঠা:২০

فاقتلواهم وإن كانوا معلقين على أستار الكعب অর্থ: “তাদেরকে হত্যা করো, যদি তারা কা’বার গিলাফ ধরে ঝুলে থাকে। তবুও।এরা কারা ছিলো?এই তালিকার মধ্যে কিছু নাম ছিলো যার মধ্যে ছিলো আব্দুল্লাহ ইবনে খাতাল নামে এক লোক এবং তার দুই ক্রীতদাসী এবং আবু লাহাবের ক্রীতদাসী সারা।এদের অপরাধ কি ছিলো?আব্দুল্লাহ ইবনে খাতাল এবং তার দুই মেয়ে ক্রীতদাসী আল্লাহর রাসূলের বিরুদ্ধে গান গাইতো। তারা আল্লাহর রাসূলের বিরুদ্ধে গান গেয়ে মক্কায় কনসার্ট করতো। আবু লাহাবের স্বত্বাধীন একটি মেয়ে ক্রীতদাসীর সাথে এই দুটো মেয়েও তালিকায় অন্তর্ভুক্ত ছিলো।প্রথমে আব্দুল্লাহ ইবনে খাতালের কথাই বলা যাক।সে প্রকৃতই কা’বার গিলাফ ধরে ঝুলে ছিলো। একজন সাহাবী তার দিকে ছুটে গিয়ে তাকে হত্যা করেন! আসুন মেয়ে ক্রীতদাসীগুলোর কৌতূহল উদ্দীপক ঘটনাটা আমরা পর্যালোচনা করি।প্রিয় ভাই ও বোনেরা!প্রথমত: আপানারা জানেন যে, ইসলামে সাধারণভাবে নারীদেরকে হত্যা করার অনুমতি নেই। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন অথচ এদেরকে, বিশেষভাবে এই তালিকায় থাকা নারীদেরকে হত্যার কথা বলা হয়েছে। দ্বিতীয়ত: আমরা জানি যে, নারীরা যদি মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যোগদান করে, তাহলে তাদেরকে হত্যা করা যায়। কিন্তু এই নারীরা তো যুদ্ধ।