পৃষ্ঠা ৩১ থেকে ৪৪

পৃষ্ঠা:৩১

বললঃ সে আবদুল মোত্তালিব। তিনি আপন পৌত্রকে উটের অন্বেষণে প্রেরণ করেছেন। তিনি পৌত্রকে যে কাজেই পাঠান, পৌত্র তাতে সফলকাম’ হয়। কিছুক্ষণ পরেই দেখা গেল যে, নবী করীম (সাঃ) উট নিয়ে এসে গেছেন। বায়হাকী ও ইবনে আদী বাহস ইবনে হাকীম থেকে, তিনি আপন পিতা থেকে এবং তিনি আপন দাদা মুয়াবিয়া ইবনে হায়দা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, মূর্খতা যুগে তিনি ওমরা করার উদ্দেশ্যে বের হন। তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে, তওয়াফ করছে আর বলে যাচ্ছেঃ মোহাম্মদ। আমার উট নিয়ে চলে এস। হে খোদা! মোহাম্মদকে ফিরিয়ে আন এবং আমার প্রতি রহম কর। আমি বললামঃ লোকটি কে? লোকেরা বললঃ কোরায়শ সরদার আবদুল মোত্তালিব। তাঁর অনেক উট। কিছু উট হারিয়ে গেলেই তিনি পুত্রদেরকে তালাশ করতে পাঠিয়ে দেন। তাঁরা উট তালাশ করে না পেলে তিনি পৌত্রকে উট খুঁজে আনতে পাঠিয়েছেন, যা খুঁজে আনতে পুত্ররা ব্যর্থ হয়েছে। অনেকক্ষণ হয় পৌত্র খোঁজ করতে গেছে। আমি সেখানে থাকতে থাকতেই হযরত মোহাম্মদ (সাঃ) উট নিয়ে এসে গেলেন।

আবদুল মোত্তালিব নবী করীম (সাঃ)-এর মর্যাদা সম্পর্কে জ্ঞাত ছিলেন

ইবনে ইসহাক, বায়হাকী ও আবু নয়ীম আব্বাস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মা’বাদ থেকে এবং তিনি তাঁর পরিবারের একজন থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল মোত্তালিবের জন্যে কা’বা গৃহের ছায়ায় ফরশ বিছানো হত। তিনি এর উপর বসতেন। তাঁর পুত্রদের মধ্যে কেউ সম্মানের খাতিরে তাঁর আসনে বসত না। কিন্তু রসূলুল্লাহ (সাঃ) এসে সোজা দাদার আসনে বসে যেতেন। চাচারা তাঁকে সেখান থেকে সরাতে চাইলে দাদা বলতেনঃ আমার বাছাকে থাকতে দাও। এরপর তিনি রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর পিঠে হাত বুলাতেন এবং বলতেনঃ আমার এই বাছাধনের বিরাট মর্যাদা হবে। আবদুল মোত্তালিবের যখন ওফাত হয়, তখন রসূলুল্লাহ (সাঃ) আট বছরের ছিলেন। আবদুল মোত্তালিব তাঁর সম্পর্কে আবু তালেবকে ওছিয়ত করে যান। আবু নয়ীম আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে এমনিভাবে রেওয়ায়েত করেছেন। তবে তিনি নিম্নোক্ত কথাগুলোও সংযোজন করেছেন। আমার বাছাকে এই ফরশে বসতে দাও। সে তাঁর গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতন। আমি আশা করি সে এমন গৌরব অর্জন করবে, যা কোন আরব তাঁর পূর্বেও অর্জন করোন এবং পরেও অর্জন করবে না। ইবনে সা’দ, ইবনে আসাকির ও যুহরী মুজাহিদ ও নাফে ইবনে জুবায়র থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, নবী করীম (সাঃ) দাদার বিছানায় বসে যেতেন। তাঁর চাচা তাকে সরাতে চাইলে দাদা বলতেনঃ আমার বাছাকে থাকতে দাও। সে তে ফেরেশতা তুল্য। বনী মুদাল্লাজের কিছু লোক আবদুল মোত্তালিবকে বললঃ এই শিশুর হেফাযত করবেন। কেননা তাঁর মত পা আমরা কারও দেখিনি। আবদুল মোত্তালিব উম্মে আয়মানকে বলতেনঃ হে বরকাহ! এই শিশু থেকে কখনও গাফেল থাকবে না। কেননা, আহলে- কিতাবেয় ধারণা সে এই উম্মতের নবী হবে। আবু নয়ীম ও ওয়াকেদী থেকে এবং তিনি আপন ওস্তাদগণ থেকে বর্ণনা করেস যে, একবার আব্দুল মোত্তালিব হাজারে-আসওয়াদের কাছে উপবিষ্ট ছিলেন। তাঁর সঙ্গে উপবিষ্ট ছিলেন তাঁর বন্ধু নাজরানের এক পাদ্রী। তিনি আবদুল মোত্তালিবকে বললেনঃ ইসমাঈলের (আঃ) বংশধরের মধ্যে যে নবী অবশিষ্ট আছেন, আমরা তাঁর গুণাবলী সম্পর্কে ওয়াকিফহাল। এই শহর তাঁর জন্মস্থান এবং তাঁর এই এই গুণ। রসূলুল্লাহ (সাঃ) সেখানে আগমন করলে পাদ্রী তাঁকে দেখলেন। তাঁর চক্ষু, পৃষ্ঠ ও পা দেখে তিনি বললেন: এ-ই সেই ব্যক্তি। এই বালক আপনার কি হয়? আবদুল মোত্তালিব বললেনঃ আমার পুত্র। পাদ্রী বললেন: না, তাঁর পিতা জীবিত নেই। আবদুল মোত্তালিব বললেনঃ সে আমার পৌত্র। সে যখন মায়ের পেটে ছিল, তখন তার পিতার ইন্তেকাল হয়। পাদ্রী বললঃ ঠিক। এরপর আবদুল মোত্তালিব পুত্রদেরকে বললেনঃ তোমরা তোমাদের ভ্রাতুষ্পুত্রকে হেফাযত করবে। শুনলে তো তার সম্পর্কে কি বলা হচ্ছে? বায়হাকী, আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির সাকীর ইবনে যারকা ইবনে সায়ফ ইবনে যী ইয়ামন থেকে, তিনি আপন পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাঃ)-এর জন্মের দু’বছর পর সায়ফ ইবনে যী ইয়ামন আবিসিনিয়া জয় করে। তাকে মোবারকবাদ জানানোর জন্য কোরায়শদের একটি প্রতিনিধি দল আগমন কবে। তাদের মধ্যে আবদুল মোত্তালিবও ছিলেন। সায়ফ বললঃ হে আবদুল মোত্তালিব। আমি আমার জ্ঞান থেকে তোমাকে একটি গোপন কথা বলছি, যা তোমাকে ছাড়া অন্য কাউকে বলতাম না। আমার বিশ্বাস তুমি এই গোপন কথার যথার্থ আমানতদার প্রমাণিত হবে। তুমি একথাটি সর্বদা গোপন রাখবে আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত। আমাদের কাছে ঐশী গ্রন্থের যে জ্ঞানভাণ্ডার রয়েছে, তাতে আমি পাই যে, এক মহাকল্যাণ আত্মপ্রকাশ করবে এবং একটি বিরাট ঘটনা সংঘটিত হবে, যার মধ্যে সমগ্র মানবজাতি এবং তোমার গোত্রের জন্যে, বিশেষতঃ তোমার জন্যে বিরাট গৌরব নিহিত আছে।আবদুল মোত্তালিব প্রশ্ন করলেন। সেটা কি? যীইয়ামন বললেনঃ মক্কার ভূখণ্ডে এক শিশু জন্মগ্রহণ করবে, যার উভয় কাঁধের মাঝখানে একটি তিল থাকবে। সে কিয়ামত পর্যন্ত সময়ের জন্যে ইমাম ও সরদার হবে। এটাই তাঁর জন্মের সময় অথবা সম্ভবতঃ তাঁর জন্ম হয়ে গেছে। তাঁত নাম

পৃষ্ঠা:৩২

হবে মোহাম্মদ। সে পিতৃমাতৃহীন এতিম হবে। তাঁর দাদা ও চাচা তাঁর লালন পালন করবে। আল্লাহ তায়ালা তাঁর নবুওতের বিকাশ ঘটাবেন। আমাদেরকে করবেন তাঁর সাহায্যকারী। তাঁর বন্ধুরা তাঁর মাধ্যমে ইয্যত ও সম্মান অর্জন করবে এবং তাঁর শত্রুরা লাঞ্ছিত হবে। বন্ধুদের সাহায্যে তিনি দেশ জয় করবেন। তিনি আল্লাহর এবাদত করবেন এবং প্রতিমাসমূহ ভেঙ্গে দিবেন। তাঁর কথা চূড়ান্ত ফয়সালাকারী এবং তাঁর নির্দেশ ন্যায়ভিত্তিক হবে। সৎকাজের আদেশ করবেন এবং তা আনজাম দিবেন। মন্দকে প্রতিহত করবেন এবং খতম করবেন। পর্দাবিশিষ্ট গৃহের কসম, তুমি নিঃসন্দেহে তাঁর দাদা। তুমি এরূপ কোন বিষয় অনুভব করেছ কি? আবদুল মোত্তালিব বললেনঃ হাঁ জাঁহাপনাহ। আমার এক আদরের পুত্র ছিল। আমি বংশের এক সম্ভ্রান্ত কন্যার সাথে তার বিবাহ দিয়েছিলেন। তার গর্ভ থেকে এক শিশু জন্মগ্রহণ করেছে। আমি তার নাম রেখেছি মোহাম্মদ। তার পিতামাতা উভয়েই ইন্তেকাল করেছে। আমি এবং তার চাচা তাকে লালন-পালন করি। সায়ফ বললেন: আমিও তাই বলেছি। এই শিশুর হেফাযত করবেন এবং ইহুদীদের শ্যেন দৃষ্টি থেকে বাঁচিয়ে রাখবেন। কারণ, তাঁরা তাঁর শত্রু। কিন্তু আল্লাহ তাদেরকে সফলতা দিবেন না। যদি আমি না জানতাম যে, তাঁর আবির্ভাবের পূর্বেই মৃত্যু আমাকে খতম করে দিবে, তবে আমি আমার সকল পদাতিক ও অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে মদীনায় পৌঁছে যেতাম। কারণ, তিনি মদীনায় সফলতা লাভ করবেন। সেখানে তাঁর মদদগার থাকবে এবং সেখানেই তাঁর ইন্তেকাল হবে। আবূ নয়ীম, খারায়েতী ও ইবনে আসাকির ও কলবী থেকে, তিনি আবু ছালেহ থেকে এবং তিনি হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে এমনিভাবে রেওয়ায়েত করেছেন।ওয়াকেদী ও আবু নয়ীম আবদুল্লাহ ইবনে কা’ব ইবনে মালেক থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেনঃ আমার পরিবারের বড়দের মুখ থেকে শুনেছি যে, আবদুল মোত্তালিবের জীবদ্দশায় একবার তাঁরা ওমরার উদ্দেশ্যে গমন করেন। তাদের সঙ্গে তায়মার এক ইহুদীও ছিল। সে বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে মক্কা, অথবা এয়ামন যাচ্ছিল। সে আবদুল মোত্তালিবকে দেখে বললঃ আমাদের কিতাবে আছে এই ব্যক্তির বংশধর থেকে এক নবী জন্মগ্রহণ করবে। তিনি নিজে এবং তাঁর স্বজাতি আমাদেরকে কওমে-আদের মত ধ্বংস করবে।ইবনে সা’দ আবূ হাসেম থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর বয়স যখন পাঁচ বছর, তখন এক অতিন্দ্রীয়বাদী মক্কায় আসে। সে রসূলুল্লাহ (সাঃ) কে আবদুল মোত্তালিবের সঙ্গে দেখে বললঃ হে কোরায়শ পরিবার। এই শিশুকে হত্যা কর। কেননা, সে তোমাদেরকে হত্যা করবে। অতিন্দ্রীয়বাদীর এই সাবধানবাণীর কারণে কোরায়শরা দীর্ঘকাল পর্যন্ত ভয় করতে থাকে। আবু ইবনে সা’দ আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির আতা ইবনে আবী রাবাহ থেকে এবং তিনি হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেবের সন্তানরা সকালে চোখে ময়লা মালিন্য নিয়ে ঘুম থেকে উঠত। আর রসূলুল্লাহ (সাঃ) পাক ছাফ ও সজীব অবস্থায় গাত্রোত্থান করতেন। আবু তালেব শিশুদের সামনে খাবারের পাত্র রে দিতেন। শিশুরা হুড়াহুড়ি করে তা থেকে খাদ্য গ্রহণ করত। কিন্তু রসূলুল্লাহ (সাঃ) হাত গুটিয়ে রাখতেন। তাঁর এই অভ্যাস দেখে আবু তালেব তাঁকে আলাদা খাবার দিতে থাকেন। ইবনে, সা’দ আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস ও মোজাহিদ প্রমুখ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, যখন রসূলুল্লাহ (সাঃ) ছাড়া আবু তালেবের পরিবারবর্গ সম্মিলিতভাবে কিংবা একা একা আহার করত, তখন তাদের পেট ভরত না। কিন্তু যখন রসুলুল্লাহ (সাঃ) সঙ্গে থাকতেন, তখন সকলের পেট ভরে যেত। সে মতে সকাল কিংবা সন্ধ্যায় খাওয়ার সময় হলে আবু তালেব বলতেনঃ খাম, আমার বাছাধন আসুক। এরপর তিনি আগমন করতেন এবং তাদের সাথে আহার করতেন। তখন সকলে পেট ভরে খেয়েও আহার্য বেঁচে যেত। পক্ষান্তরে তিনি শরীক না হলে সকলে ক্ষুধার্ত থাকত। দুধ হলে চাচা প্রথমে তাঁকে পান করাতেন। এরপর সকলেই এই পিয়ালা থেকে পান করত এবং তৃপ্ত হয়ে যেত। এই অবস্থা দেখে আবু তালেব বলতেনঃ তুমি খুবই বরকতময়। আবু নয়ীম ওয়াকেদী থেকে, তিনি মোহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে ওসামা ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আপন পরিবারবর্গ থেকে এবং তাঁরা উম্মে আয়মান থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমি কখনও রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে ক্ষুধা ও পিপাসার কথা বলতে শুনিনি। তিনি সকাল সকাল যমযমের পানি পান করে নিতেন। আমরা নাশতা দিলে বলতেনঃ আমার পেট ভরা আছে। ইবনে সা’দ এ রেওয়ায়েতটি অন্য সনদে বর্ণনা করেছেন, যাতে এ কথাগুলোও সংযোজিত আছে- তিনি ক্ষুধা ও পিপাসার অভিযোগ না শৈশবে করেছেন, না বড় হয়ে। ইবনে সা’দ ইবনে কিবতিয়া থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেবের জন্যে বাতহায় তাকিয়া রাখা হত, যাতে তিনি ঠেস দিয়ে বসতেন। এটা ভাঁজ করা ছিল। রসূলুল্লাহ (সাঃ) এসে সেটা খুলে তাঁর উপর শুয়ে পড়লেন। আবু তালেব এসে বললেনঃ আমার ভাতিজা বেশ আরাম পাচ্ছে। ইবনে সা’দ আমর ইবনে সায়ীদ থেকেও এমনিভাবে রেওয়ায়েত করেছেন।

পৃষ্ঠা:৩৩

তিবরানী আমার থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেব মক্কাবাসীদের জন্যে ভোজের আয়োজন করতেন। নবী করীম (সাঃ) সেখানে এলে ততক্ষণ উপবেশন করতেন না, যতক্ষণ নিচে কোন কিছু বিছিয়ে না দেয়া হত। আবূ তালেব বলতেন। আমার ভাতিজা খুবই সুরুচি সম্পন্ন।

আবু তালেবের সঙ্গে সিরিয়া সফর

ইবনে আবী শায়বা, তিরমিযী, হাকেম, বায়হাকী, আবু নয়ীম ও খারায়েতী (হাওয়াতেক গ্রন্থে) আবু মুসা আশআরী (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেব কোরায়শের কয়েকজন প্রবীণ ব্যক্তির সাথে সিরিয়া সফরে রওয়ানা হলেন। রসূলুল্লাহ (সাঃ)ও তাঁর সঙ্গে ছিলেন। এক সন্নাসীর আস্তানার কাছে পৌঁছে তাঁরা যাত্রা বিরতি করলেন। সন্ন্যাসী তাদের কাছে চলে এল। অথচ এর আগে যখন তাঁরা গমন করতেন, তখন সন্ন্যাসী তাদের কাছে আসত না এবং তাঁদের প্রতি সুক্ষেপও করত না। সে এসে তাঁদের মধ্যে ঘুরাফেরা করতে লাগল। অবশেষে সে এসে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর হাত ধরে ফেলল। এবং বললঃ সে সাইয়্যিদুল আলামীন, সে রসূলু রাব্বিল আলামীন। এঁকেই আল্লাহ রহমাতুল্লিল আলামীন করে প্রেরণ করেছেন। কোরায়শী প্রবীণরা বললঃ এ কথা তুমি কিরূপে জানতে পারলে? সে বললঃ যখন তোমরা গিরিপথ দিয়ে আসছিলে, তখন সে যে কোন বৃক্ষ ও পাথরের কাছ দিয়ে এসেছে, সকলেই তাকে সিজদা করেছে। বৃক্ষ ও পাথর কেবল নবীকেই সেজদা করে। আমি তাঁকে সেই মোহরে-নবুওয়তের সাহায্যে শনাক্ত করতে পারি, যা তাঁর কাঁধের নবম হাড্ডির নিচে একটি আপেলের আকারে রয়েছে। এরপর সন্ন্যাসী ফিরে গেল এবং সকলের জন্যে খাদ্য তৈরী করে নিয়ে এল। তখন রসূলুল্লাহ (সাঃ) উট চরাতে গিয়েছিলেন। সন্ন্যাসী বললঃ তাঁকে ডাক। যখন রসূলুল্লাহ (সাঃ) এলেন, তখন একটি মেঘখও তাঁর উপর ছায়া করছিল। সন্ন্যাসী বললঃ দেখ, মেঘখণ্ড তাঁকে কিরূপে ছায়া দিচ্ছে। তাঁর আগমনের পূর্বেই সকলে বৃক্ষের ছায়ায় বসে গিয়েছিল। তিনি এলে বৃক্ষের ছায়া তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়ল। সন্ন্যাসী বললঃ দেখ, বৃক্ষের ছায়া তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়েছে। সন্ন্যাসী তাদের কাছে দাঁড়িয়ে কসম দিয়ে বলতে লাগলঃ তোমরা তাঁকে রোম নিয়ে যেয়ো না। কেননা, রোমকরা তাঁকে চিনে ফেলবে এবং হত্যা করবে। এরপর সন্ন্যাসী সেখান থেকে রওয়ানা হতেই নয়জন রোমককে আসতে দেখল। সে জিজ্ঞাসা করল। কেন এসেছ? তারা বললঃ আমরা সেই নবীর খোঁজে এসেছি, যে এই শহরে প্রকাশ পাবে। তাঁর খোঁজে চতুর্দিকে, লোক পাঠানো হয়েছে। সন্ন্যাসী বললঃ তোমরা কি মনে কর যদি আল্লাহ কোন কাজের ইচ্ছা করেন, তবে মানুষ তা প্রতিহত করতে পারে। তাঁরা বললঃ না। অতঃপর এই রোমকরা সন্ন্যাসীর হাতে বয়াত হয়ে তাঁর কাছেই অবস্থান করল।সন্ন্যাসী কোরায়শদের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলঃ তোমাদের মধ্যে এই বালকের ওলী কে? তাঁরা বললেনঃ আবু তালেব। এরপর সন্ন্যাসী তাঁকে বারবার কসম দিয়ে বললঃ এই বালককে ফিরিয়ে নিয়ে যাও। অগত্যা আবু তালেব তাঁকে ফেরৎ পাঠিয়ে দিলেন। সন্ন্যাসী রসুলুল্লাহ (সাঃ)-কে পিঠা ও যয়তুনের তৈল উপহার দিল।ইবনে-হজর “আল-এছাবা” গ্রন্থে বলেনঃ এই হাদীসের রেওয়ায়েতকারীগণ নির্ভরযোগ্য। কোন রাবীই “মুনকার” নন। বায়হাকী ইবনে ইসহাক থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেব রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর অভিভাবক ছিলেন। তিনি তাঁকে নিয়ে এক কাফেলার সাথে সিরিয়া রওয়ানা হন। কাফেলা বুছরা যেয়ে যাত্রা বিরতি করল। নিকটস্থ একটি গির্জায় বুহায়রা নামক এক সন্ন্যাসী বসবাস করত। সে খৃষ্টানদের মধ্যে একজন বিশিষ্ট পণ্ডিত ব্যক্তি ছিল। খৃষ্টানদের মধ্যে বংশ পরম্পরায় যে জ্ঞান প্রচলিত ছিল, সে সে সম্পর্কে অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী ছিল। কোরায়শদের কাফেলা প্রায়ই এ পথে গমন করত; কিন্তু বুহায়রা কারও সাথে কথা বলত না এবং কারও মুখোমুখিও হত না। এবার যখন কোরায়শী কাফেলা তাঁর গির্জার কাছে অবতরণ করল, তখন সে তাঁদের জন্যে একটি ভোজের আয়োজন করল। সে কোন কিছু দেখেছিল। কাফেলার আসার সময় সে গির্জায় বসে লক্ষ্য করছিল যে, কাফেলার উপর একটি সাদা মেঘখণ্ড ছায়া দান করছিল। কাফেলা গির্জার কাছে এসে একটি বৃক্ষের ছায়াতলে বসে গেল। সন্ন্যাসী দেখল যে, মেঘখণ্ড বৃক্ষের উপরে এসে গেছে এবং বৃক্ষের শাখা পল্লব একজন বালকের উপর ঝুঁকে পড়েছে। বালক সেই বৃক্ষ শাখার ছায়ায় বসে গেলেন। বুহায়রা সন্ন্যাসী এসব দেখে গির্জা থেকে অবরণ করল এবং খাদ্য প্রস্তুত করার নির্দেশ দিল। এরপর কাফেলার লোকজনকে বলে পাঠালঃ আমি তোমাদের সকলের জন্যে খাদ্য প্রস্তুত করেছি। আমি চাই তোমরা ছোটবড় সকলেই আমার দাওয়াত গ্রহণ কর। কাফেলার এক ব্যক্তি বললঃ হে বুহায়রা। আজ তোমার আচরণ অভূতপূর্ব। এর আগে তো তুমি কখনও এরূপ করনি। আমরা প্রায়ই তোমার কাছ দিয়ে গমন করেছি। আজ কি হল? বুহায়রা বললঃ তোমার কথা ঠিক। কিন্তু তোমরা মেহমান। আমি তোমাদের আপ্যায়ন করতে চাই। তোমাদের সকলের জন্যে খাদ্য প্রস্তুত করা হচ্ছে। সে মতে কাফেলার সকলেই সমবেত হল। কিন্তু কম বয়স্ক হওয়ার কারণে রসূলুল্লাহ (সাঃ) উটগুলোর নিকটে বৃক্ষের ছায়ায় বসে রইলেন। বুহায়রা লোকদের প্রতি at দৃষ্টিপাত করে ইন্দিত গুণাবলী কারও মধ্যে দেখতে পেল না। সে বললঃ কোরায়শগণ। আমার ভোজসভায় যেন কেউ অনুপস্থিত না থাকে। তাঁরা বললঃ

পৃষ্ঠা:৩৪

তারা মোহাম্মদ (সাঃ)-এর মধ্যে বিষণ্ণ মনের বিষণ্ণতা দূর হওয়ার মত বিষয়াদি প্রত্যক্ষ করল। তারা দেখল প্রত্যেক শহরের সন্ন্যাসীরা তাঁকে সেজদা করে যাচ্ছে। যুবায়র, তাম্মাম ও ইদরীস এসব বিষয় দেখল; অথচ তারা কুমতলব নিয়ে এসেছিল। বুহায়রা তাদেরকে বুঝালে তারা অনেক তর্ক বিতর্কের পর মেনে নিল। অনুরূপভাবে সে ইহুদীদেরকে বুঝাল এবং আল্লাহর পথে তাদের সাথে জেহাদ করল।তাঁর উপদেশ বিফল হয়নি; বরং উপকারই সিদ্ধ হয়েছে। সে আরও বললঃ আমি তাঁর বিরুদ্ধে হিংসুটেদের ভয় করি। কেননা, তাঁর নাম ঐশী গ্রন্থসমূহে উল্লিখিত আছে। আবু নয়ীম ওয়াকেদী থেকে এবং তিনি আপন ওস্তাদগণ থেকে এমনিভাবে রেওয়ায়েত করেছেন। এই রেওয়ায়েতে এ কথাগুলোও আছে- বুহায়রা রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর চোখের লালিমা দেখে জিজ্ঞাসা করলঃ এই লালিমা সব সময় থাকে, না কোন সময় খতমও হয়ে যায়? লোকেরা বললঃ সব সময় থাকে। এরপর সে নিদ্রা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। জবাবে রসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেনঃ আমার চক্ষু নিদ্রিত হয় এবং আমার অন্তর জাগ্রত থাকে। এই রেওয়ায়েতে তোমার এই পুত্র বড় মর্যাদাবান এ কথার পরে এ বাক্যও রয়েছে, আমরা আমাদের কিভাবে এবং বাপদাদার কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞান-ভাণ্ডারে তাঁর বিরাট মর্যাদা দেখতে পাই। আমাদের কাছ থেকে তাঁর সম্পর্কে অঙ্গীকার নেয়া হয়েছে। আবু তালেব প্রশ্ন করলেন: কেন অঙ্গীকার নিয়েছে? সে বললঃ আল্লাহ তায়ালা আমাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন এবং এই অঙ্গীকার সহকারে ঈসা ইবনে মরিয়ম (আঃ) আগমন করেছেন। ইবনে সা’দ এই রেওয়ায়েত দাউদ ইবনে হুছাইন থেকে এমনিভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এ কথাও রয়েছে যে, তখন নবী করীম (সাঃ)-এর-বয়স ছিল বার বছর। আবু নয়ীম হযরত আলী (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেব কোরায়শদের একটি বাণিজ্য কাফেলার সঙ্গে সিরিয়া সফরে রওয়ানা হন। তিনি রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কেও সঙ্গে নিয়ে যান। দ্বিএহরের গরমের সময় বুহায়রা সন্ন্যাসীর নিকটে পৌঁছুলে সে দৃষ্টি তুলে তাকাল। সে দেখল যে, একখণ্ড মেঘ নবী করীম (সাঃ)-কে ছায়া দিয়ে যাচ্ছে। এটা দেখে সে খাদ্য প্রস্তুত করাল এবং সকলকে তার বুহায়রা। কেউ অনুপস্থিত নেই একটি বালক ছাড়া, যার বয়স সবার চেয়ে কম। সে উটগুলো দেখাশুনা করতে রয়ে গেছে। বুহায়রা বললঃ না এরূপ করো না। তাকেও ডেকে আন, যাতে সে-ও তোমাদের সাথে শরীক হতে পারে। জনৈক কোরায়শী বললঃ লাত ও ওযযার কসম, এটা খুবই লজ্জার কথা যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মোত্তালিবের পুত্র আমাদের সাথে আহারে শরীক হবে না। এ কথা বলে সে চলে গেল এবং রসূলে করীম (সাঃ)-কে কোলে তুলে নিয়ে এল এবং মজলিসে বসিয়ে দিল। বুহায়রা তাঁকে গভীর দৃষ্টিতে দেখতে লাগল এবং তাঁর শরীরে আলামত তালাশ করতে লাগল। আহার শেষে সকলেই যখন এদিক ওদিক চলে গেল, তখন বুহায়রা তাঁর কাছে এসে বললঃ বৎস। আমি তোমাকে লাত ও ওযযার কসম দিয়ে বলছি- আমি যা জিজ্ঞেস করব, তার সঠিক উত্তর দিবে। রসুলুল্লাহ (সাঃ) বললেনঃ আমাকে লাত ও ওযযার কসম দিয়ে কোন কিছু জিজ্ঞাসা করবেন না। কেননা, আল্লাহর কসম, আমি কোন বস্তুকে এতটুকু ঘৃণা করি না, যতটুকু লাত ও ওযযাকে করি। বুহায়রা বললঃ তা হলে আমি আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যা জিজ্ঞাসা করি, তার জবাব দাও। তিনি বললেনঃ যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা কর। বুহায়রা রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর নিদ্রা ও অন্যান্য অবস্থা সম্পর্কে বিভিন্ন প্রশ্ন করল। তিনি জবাব দিলেন। এসব জবাব বুহায়রার জানা তথ্যাবলীর হুবহু অনুরূপ ছিল। এরপর সে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর পৃষ্ঠে উভয় কাঁধের মাঝখানে মোহরে-নবুওয়ত দেখল। এ কাজ সমাপ্ত হলে সে আবু তালেবকে জিজ্ঞাসা করলঃ এই কিশোর তোমার কি হয়? তিনি বললেনঃ সে আমার পুত্র। বুহাররা বললঃ সে তোমার পুত্র নয়। কেননা, তাঁর পিতা এখন জীবিত থাকার কথা নয়। আবু তালেব বললেনঃ সে আমার ভাতিজা। সে বললঃ তাঁর পিতার কি হয়েছে? আবু তালেব বললেনঃ সে যখন মাতৃগর্ভে, তখনই তার পিতার ইন্তেক্লাল হয়ে গেছে। বুহায়রা বললঃ তোমার কথা ঠিক। তুমি তোমার ভাতিজাকে আপন শহরে ফিরিয়ে নিয়ে যাও এবং তাকে ইহুদীদের কবল থেকে রক্ষা কর। আমি যা জেনেছি, তারা তা জানতে পারলে তাঁর ক্ষতি করার চেষ্টা করবে। কারণ, ভবিষ্যতে তোমার এই ভাতিজার বিরাট মর্যাদা হবে। তাই অনতিবিলম্বে তাঁকে দেশে নিয়ে যাও। সেমতে আবু তালেব তাড়াহুড়া করে সিরিয়ার ব্যবসা সমাও করে তাঁকে মক্কায় নিয়ে এলেন। কথিত আছে যুবায়র, তাম্মাম ও ইদরীস নামীয় তিনজন খৃষ্টান সিরিয়া সফরের সময় কিশোর নবীজীর মধ্যে কিছু বিষয় দেখে তাঁর ক্ষতি করার ইচ্ছা করে। কিন্তু বুহায়রা এ কথা বলে তাদেরকে নিরস্ত করে যে, ঐশী গ্রন্থে তাঁর এই এই গুণাবলী উল্লিখিত আছে। তোমরা সকলে মিলে চাইলেও তাঁকে কাবু করতে পারবে না। সকলেই তার এ কথা মেনে নেয় এবং ফিরে চলে যায়। হযরত আবু বকর এ সম্পর্কে নিম্নোক্ত কবিতা বলেনঃ

পৃষ্ঠা:৩৫

গির্জায় দাওয়াত করল। নবী করীম (সাঃ) গির্জায় প্রবেশ করলে গির্জা স্বর্গীয় আলোকে উদ্ভাসিত হয়ে গেল। এ অবস্থা দেখে বুহায়রা চীৎকার করে বললঃ “সে আল্লাহর নবী। আল্লাহ তাকে আরব থেকে সমগ্র মানব জাতির জন্যে আবির্ভূত করবেন।” ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির আবদুল্লাহ ইবনে মোহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত আবু তালেব নবী করীম (সাঃ)-কে সঙ্গে নিয়ে সিরিয়া সফরে রওয়ানা হন। পথিমধ্যে এক গির্জাবাসীর কাছে অবতরণ করলে সে জিজ্ঞাসা করলঃ এই বালক তোমার কি হয়? আবু তালেব বললেনঃ আমার পুত্র। সে বললঃ না, তোমার পুত্র নয়। তাঁর পিতার জীবিত থাকার কথা নয়। কেননা, তাঁর মুখমণ্ডল নবীর মুখমণ্ডল এবং তাঁর চক্ষু নবীর চক্ষু অনুরূপ। আবু তালেব জিজ্ঞাসা করলেনঃ নবী কি? সে বললঃ যার উপর সৃষ্টিকর্তার পক্ষ থেকে ওহী নাযিল করা হয়। সে পৃথিবীর মানুষকে সে সম্পর্কে অবহিত করে। আবু তালেব বললেনঃ ঠিক আছে। সে বললঃ তাকে ইহুদী সম্প্রদায় থেকে হেফাযত করে রাখ। রাবী বলেনঃ আবু তালেব এখান থেকে সম্মুখে অগ্রসর হলেন এবং অন্য এক সন্ন্যাসীর কাছে পৌঁছুলেন। সেও প্রশ্ন করলঃ এই বালক তোমার কে? আবু তালেব বললেনঃ আমার পুত্র।সে বললঃ সে তোমার পুত্র নয়। তাঁর পিতা জীবিত নেই। তাঁর মুখমণ্ডল নবীর মুখমণ্ডল এবং তাঁর চক্ষু নবীর চক্ষু। আবু তালেব বললেনঃ সোবহানাল্লাহ, তুমি ঠিক বলেছ। এরপর আবু তালেব নবী করীম (সাঃ)-কে সম্বোধন করে বললেন, ভাতিজা। শুনলে তো তোমার সম্পর্কে কি বলা হচ্ছে? তিনি বললেনঃ চাচাজান! আল্লাহর কুদরতের তো পারাপার নেই; হতেও পারে। ইবনে সা’দ সায়ীদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবসা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, সন্ন্যাসী হযরত আবু তালেবকে বললঃ আপন ভাতিজাকে এখান থেকে সম্মুখে নিয়ে যাবেন না। কেননা, ইহুদীরা তাঁর শত্রু এবং সে এই উম্মতের নবী ও আরব। ইহুদীরা হিংসা করবে। কারণ, ওরা চায় যে, নবী বনী-ইসরাঈল থেকে হোক। তাই আপন ভাতিজার ব্যাপারে সাবধান থাকবেন। ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির আবু মেলায থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেব নবী করীম (সাঃ)-কে সঙ্গে নিয়ে সিরিয়া সফরে রওয়ানা হন। পথিমধ্যে এক জায়গায় অবতরণ করলে জনৈক সন্ন্যাসী তাঁদের কাছে এসে বললঃ তোমাদের মধ্যে একজন সাধু পুরুষ আছেন। এরপর বলল: এই বালকের অভিভাবক কে? আবু তালেব বললেনঃ আমি। সে বেললঃ এই বালকের হেফাযত করবে। তাঁকে সিরিয়ায় নিয়ে যেয়ো না। কেননা, ইহুদীরা তাঁকে দেখে হিংসা করবে। সে মতে আবু তালেব তাঁকে মক্কায় ফিরিয়ে আনলেন। ইবনে মান্দাহ দুর্বল সনদে হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হযরত আবূ বকর (রাঃ) সিরিয়ার এক বাণিজ্যিক সফরে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সঙ্গে ছিলেন। তখন তাঁর বয়স ছিল আঠার বছর এবং রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর বিশ বছর। পথিমধ্যে তাঁরা এক কুল বৃক্ষের কাছে অবতরণ করলেন। তিনি বৃক্ষের ছায়ায় বসে গেলেন এবং হযরত আবু বকর (রাঃ) বুহায়রা নামক জনৈক সন্ন্যাসীর সাথে কথা বলতে চলে গেলেন। বুহায়রা প্রশ্ন করলঃ বৃক্ষের ছায়ায় কে? তিনি বললেনঃ মোহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মোত্তালিব। বুহায়রা বললঃ আল্লাহর কসম, সে নবী। কেননা, এই কূল বৃক্ষের ছায়ায় হযরত ঈসা (আঃ)-এর পর অদ্যাবধি কেউ বসেনি। হযরত আবু বকর (রাঃ)-এর মনে বিষয়টি বদ্ধমূল হয়ে গেল। সেমতে রসূলুল্লাহ (সাঃ) নবুওতপ্রাপ্ত হলে হযরত আবু বকর (রাঃ) তাঁর অনুসরণ করেন। ইবনে হজর আল-এছাবা গ্রন্থে বলেনঃ এই রেওয়ায়েত বিশুদ্ধ হলে এটা হযরত মআবু তালেবের সঙ্গে সফরের পর রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর দ্বিতীয় সফর হবে।

হযরত আবু তালেব তাঁর মাধ্যমে বৃষ্টির জন্য দোয়া করেন

ইবনে আসাকির স্বীয় ইতিহাস গ্রন্থে জালহামা ইবনে আরকাতা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেনঃ আমি মক্কায় এলাম। তখন দুর্ভিক্ষ চলছিল। কোরায়শরা বললঃ হে আবু তালেব! উপত্যকায় ভীষণ দুর্ভিক্ষ। মানুষ ক্ষুধায় মৃত্যুবরণ করছে। এস, বৃষ্টির দোয়া কর। আবু তালেব বের হলেন। তাঁর সঙ্গে অনুপম সৌন্দর্যমণ্ডিত এক বালক ছিল তার উপমা এমন যেন কাল মেঘ সরে গিয়ে রৌদ্র বের হয়ে এসেছে। তাঁর চারপাশে ছোট ছোট শিশুরা ছিল। আবু তালেব তাঁর হাত ধরে কাবার প্রাচীরে ঠেস দিলেন এবং আপন অঙ্গুলি দিয়ে বালককে স্পর্শ করলেন। তখন আকাশে এক খণ্ড মেঘও ছিল না। কিন্তু দেখতে দেখতে চতুর্দিক থেকে মেঘ এসে গেল এবং প্রবল বৃষ্টি বর্ষণ করল। উপত্যকা পানিতে ভরে গেল। নগর ও গ্রাম সবুজ ও সতেজ হয়ে গেল। এ ঘটনা সম্পর্কে হযরত আবু তালেব বলেনঃ তাঁর উজ্জ্বল মুখমণ্ডল দ্বারা মেঘমালাও সিক্ত হয়। তিনি এতীমদের আশ্রয়দুল এবং বিধবাদের রক্ষক। বিপদ মুহূর্তে হেশাম বংশীয়রা তাঁর ওছিলা ধরে এবং তাঁর কাছ থেকে নেয়ামত ও ফযীলত হাছিল করে।

পৃষ্ঠা:৩৬

রসূলুল্লাহ (সাঃ) কে দেখে আবু তালেবের কাছ থেকে

ইহুদীদের পলায়ন

ইবনে আগুন থেকে বর্ণিত আবু নয়ীমের রেওয়ায়েতে আমর ইবনে সায়ীদ বলেনঃ কয়েকজন ইহুদী আবু তালেবের কাছ থেকে কিছু পণ্য-সামগ্রী ক্রয় করতে আসে। তখন শিশু নবী করীম (সাঃ) সেখানে এসে পড়েন। ইহুদীরা তাঁকে দেখে সবকিছু ছেড়ে পালিয়ে গেল। আবু তালেব কাছে বসা এক ব্যক্তিকে বললেনঃ যাও, অমুক অমুক পথে তাদেরকে বাধা দাও। তাদেরকে দেখে হাতে হাত রেখে বলঃ খুব আশ্চর্যের বিষয় দেখেছি। এরপর দেখ তারা কি জওয়াব দেয়। লোকটি গেল এবং ইহুদীদেরকে দেখে তাই করল। ইহুদীরা বললঃ তুমি আর আশ্চর্যের বিষয় কি দেখেছ, আমরা তোমার চেয়েও অধিক আশ্চর্যের বিষয় দেখেছি। আমরা এই মাত্র মোহাম্মদকে মাটির উপর চলতে দেখেছি।

আবু লাহাবের মনে বিদ্বেষ সৃষ্টি হওয়ার সূচনা

ইবনে আসাকির আবুল যিনাদ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেব ও আবু লাহাব পরস্পরে মল্ল যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়। আবু লাহাব আবু তালেবকে ভূতলশায়ী করে বুকের উপর চেপে বসল। নবী করীম (সাঃ) তখনও শিশু ছিলেন। তিনি ছুটে গিয়ে আবূ তালেবকে উঠে বসতে সাহায্য করতে লাগলেন। আবু লাহাবের চুলের ঝুঁটি ধরে সজোরে টান দিলেন। আবু লাহাব বলল: আমিও তোমার চাচা, সেও তোমার চাচা। এরপরও তুমি তার সাহায্য করলে কেন? তিনি বললেন: তিনি আমার কাছে তোমা অপেক্ষা অধিক প্রিয়।আবু লাহাব কথাটি মনে গেঁথে নিল এবং সেদিন থেকেই নবী করীমের সাথে শত্রুতার পথ বেছে নিল।

আবু তালেবের ওফাত

ইবনে সা’দ আবদুল্লাহ ইবনে ছালাবা ইবনে ছগীর ওযরী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেবের ওফাতের সময় নিকটবর্তী হলে তিনি সকল পুত্রকে কাছে ডেকে এনে বললেনঃ যে পর্যন্ত মোহাম্মদের অনুসরণ করতে থাকবে, কল্যাণ তোমাদের সঙ্গে থাকবে। তাই তাঁকে অনুসরণ ও সাহায্য করবে। মুসলিম আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, ইয়া রসূলাল্লাহ! আপনি আবু তালেবের কোন উপকার করেছেন কি? তিনি তো আপনার হেফাযত করতেন এবং আপনার জন্যে মানুষের প্রতি ক্রুদ্ধ হতেন। তিনি বললেনঃ হাঁ, তিনি জাহান্নামের কিনারায় আছেন। আমি না থাকলে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন। ইবনে সা’দ বলেন, আমাকে আফফান ইবনে মুসলিম বলেছেন, তার কাছ থেকে ছাবেত বানানী এবং তাঁর কাছ থেকে ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হারেছ বর্ণনা করেছেন যে, আব্বাস (রাঃ) জিজ্ঞাসা করলেনঃ ইয়া রসূলুল্লাহ। আপনি আবু তালেবের জন্যে কোন মঙ্গলের আশা রাখেন কি? তিনি বললেনঃ আমি আমার পরওয়ারদেগারের কাছে সকল প্রকার মঙ্গলের আশা রাখি। ইবনে আসাকিরও এটি রেওয়ায়েত করেছেন। ইবনে আসাকিরের রেওয়ায়েতে আমর ইবনুল আছ (রাঃ) বলেনঃ আমি রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে বলতে শুনেছি- আবু তালেবের আমার উপর হক আছে, যা আমি শোধ করব। তাম্মাম (ফাওয়ায়েদ গ্রন্থে) এবং ইবনে আসাকির হযরত ইবনে ওমর (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন- কিয়ামতের দিন আমি আমার পিতামাতা, চাচা আবু তালেব এবং মূর্খতা যুগের এক ভাইয়ের জন্যে সুপারিশ করব। তাম্মাম বলেনঃ এই রেওয়ায়েতে ওলীদ ইবনে সালামাহ মুনকিরে হাদীস। তাই অগ্রহণযোগ্য। খতীব ও ইবনে আসাকির হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেনঃ আমি রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে বলতে শুনেছি- আমি আমার পিতা, চাচা আবু তালেব এবং আমার দুধভাই (সাদিয়া)-এর পুত্রের জন্যে সুপারিশ করব, যাতে তারা পুনরুত্থানের সময় ধূলিকণা হয়ে যায়। খতীব এই রেওয়ায়েতের সনদ সম্পর্কে বলেন যে, এতে খাত্তাব ইবনে আবদুদ্দায়েম ও সুফী দুর্বল। তিনি এয়াহইয়া ইবনে মোবারক ছানআনী থেকে মুনকার রেওয়ায়েতসমূহ বর্ণনা করায় প্রসিদ্ধ। ছানআনী নিজেও মজহুল তথা অপরিচয়।

আবূ তালেবের জন্যে এস্তেগফার করতে নিষেধ করা হয়েছে

ইবনে আসাকির হাসান ইবনে আম্মারাহ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, নবী করীম (সাঃ) ও হযরত আলী (রাঃ) আবু তালেবের জন্যে দোয়া করার জন্যে তাঁর কবরে যান। এর পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ তায়ালা এই আয়াত নাযিল করেন: مَا كَانَ لِلنَّبِي وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ অর্থাৎ নবী ও মুমিনদের জন্যে শোভনীয় নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্যে এস্তেগফার করবে। সে মতে আবু তালেবের মুশরিক অবস্থায় ইন্তেকাল করার ব্যাপারটি নবী করীম (সাঃ)-এর জন্যে অত্যন্ত অসহনীয় দুঃখের কারণ হয়ে যায়। তখন আল্লাহ তায়ালা নিম্নোক্ত আয়াতখানি নাযিল করেনঃإِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

পৃষ্ঠা:৩৭

আপনি যাকে চান হেদায়েতের পথে আনতে পারেন না। কিন্তু আল্লাহ যাকে চান হেদায়েত দান করেন। অর্থাৎ আপনি আবু তালেবকে হেদায়েতের পথে আনতে পারেন না। আল্লাহ যাকে চান; (অর্থাৎ আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিবকে) হেদায়েত দান করেন। মোটকথা, আবু তালেবের বিনিময়ে নবী করীম (সাঃ) আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব (রাঃ)-কে পেয়েছেন। এ কারণেই আবূ তালেবের ইন্তিকালের পর রসুলুল্লাহ (সাঃ) চাচাদের মধ্যে হযরত আব্বাস (রাঃ)-কে সর্বাধিক ভালবাসতেন।

আবু তালেব কোরায়শদের ধৃষ্টতা প্রতিহত করতেন

ইবনে আসাকির হযরত আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেবের ইন্তিকালের পর জনৈক নির্বোধ কোরায়শী নবী করীম (সাঃ)-এর প্রতি মাটি নিক্ষেপ করে। তাঁর এক কন্যা দৌড়ে আসেন এবং ক্রন্দন করতে করতে পবিত্র মুখমণ্ডল থেকে মাটি ছাফ করতে থাকেন। রসূলুল্লাহ (সাঃ) কন্যাকে বললেনঃ ক্রন্দন করো না। আল্লাহ তায়ালা তোমার পিতার হেফাযত করবেন।

মূর্খতাযুগের আচার-আচরণ থেকে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর হেফাযত

বোখারী ও মুসলিম হযরত জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, কা’বাগৃহ পুনঃনির্মাণের জন্যে রসূলুল্লাহ (সাঃ) প্রস্তরখণ্ড বহন করে আনছিলেন। তাঁর পরনে ছিল লুঙ্গি। পিতৃব্য হযরত আব্বাস (রাঃ) তাঁকে বললেনঃ ভাতিজা! যদি তুমি লুঙ্গি খুলে কাঁধে বেঁধে নাও, তবে পাথরের ঘর্ষণ থেকে তোমার কাঁধ নিরাপদ হয়ে যাবে। পিতৃব্যের কথায় তিনি লুঙ্গি খুলে কাঁধে বেঁধে নিলেন। এরপর তিনি অজ্ঞান হয়ে মাটিতে পড়ে গেলেন। সেদিনের পর আর কখনও তাঁকে আবরু উন্মুক্ত অবস্থায় দেখা যায়নি।বুখারী ও মুসলিম জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, যখন বায়তুল্লাহর পুনঃনির্মাণ করা হয়, তখন নবী করীম (সাঃ) ও হযরত আব্বাস (রাঃ) উভয়েই পাথর বহন করে আনছিলেন। হযরত আব্বাস (রাঃ) ভাতিজাকে বললেনঃ তোমার লুঙ্গি কাঁধের উপর রেখে নাও। পাথরের ঘর্ষণ থেকে তোমার হেফাযত হবে। রসূলুল্লাহ (সাঃ) তাই করলেন। কিন্তু পরক্ষণেই মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন এবং চক্ষুদ্বয় আকাশে নিবদ্ধ হয়ে গেল। এরপর উঠে বললেনঃ আমার লুঙ্গি। এরপর লুঙ্গি নিয়ে পরে নিলেন।বায়হাকী ও আবূ নয়ীম হযরত আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেনঃ আমি এবং আমার ভাতিজা কাঁধে পাথর বহন করে আনছিলাম। আমাদের লুঙ্গি পাথরের নিচে ছিল। যখন মানুষের ভিড় হয়ে যেত, তখন আমরালুঙ্গি পরে নিতাম। আমি যাচ্ছিলাম এবং নবী করীম (সাঃ) আমার অগ্রে ছিলেন। তিনি মাটিতে পড়ে গেলেন। আমি তাঁকে তালাশ করতে এসে দেখি তিনি আকাশের দিকে অনিমেষ নেত্রে চেয়ে আছেন। আমি জিজ্ঞাসা করলামঃ কি হল? তিনি দাঁড়ালেন এবং লুঙ্গি নিয়ে নিলেন। অতঃপর বললেনঃ আমাকে উলঙ্গ চলাফিরা করতে নিষেধ করা হয়েছে। হযরত আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেনঃ আমি এই ঘটনা গোপন করতাম। কারও কাছে বলতাম না এই আশংকায় যে, এ কথা শুনলে মানুষ তাঁকে উন্মাদ বলবে। হাকেম, বায়হাকী ও আবু নয়ীম আবূ তুফায়ল থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, কোরায়শরা যখন কা’বা নির্মাণ করে, তখন তারা পার্শ্বর্তী পাহাড় থেকে পাথর আনত। রসূলে করীম (সাঃ)ও পাথর স্থানান্তর করতেন। এই অবস্থায় একবার তার গুপ্তাঙ্গ খুলে যায়। তৎক্ষণাৎ গায়েবী আওয়াজ এল- আপন গুপ্তাঙ্গ আবৃত কর। এটা ছিল প্রথম আওয়াজ, যা রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে দেয়া হয়। এ ঘটনার আগে ও পরে আর কখনও তাঁর গুপ্তাঙ্গ দেখা যায়নি।ইবনে সা’দ ইবনে আদী, হাকেম ও আবু নয়ীম ইকরামার সনদ সহকারে হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আবু তালেব যমযম কূপ মেরামত করছিলেন এবং নবী করীম (সাঃ) পাথর বহন করে আনছিলেন। তিনি তখন অল্প বয়স্ক ছিলেন। তিনি নিজের পরনের লুঙ্গির সাহায্যে পাথরের ঘর্ষণ থেকে কাঁধের হেফাযত করলেন। পরক্ষণেই অজ্ঞান হয়ে গেলেন। সংজ্ঞা ফিরে এলে আবু তালেব কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেনঃ এক সাদা পোশাকধারী ব্যক্তি আমার কাছে এসে বললঃ গুপ্তাঙ্গ আবৃত কর। রসূলে করীম (সাঃ) এটা নবুয়তের প্রথম নিদর্শন দেখলেন যে, তাঁকে গুপ্তাঙ্গ আবৃত করতে বলা হল। সেদিন থেকে তাঁর গুপ্তাঙ্গ দেখা যায়নি। ইবনে সা’দ হযরত আয়েশা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাঃ)-এর গুপ্তাঙ্গ দেখিনি। ইবনে রাহওয়াইহি (স্বীয় মসনদে), ইবনে ইসহাক, বাযযার, বায়হাকী আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির হযরত আলী (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেনঃ আমি নবী করীম (সাঃ)-কে বলতে শুনেছি- মূর্খতা যুগের পুরুষরা নারীদের সাথে যা যা করার ইচ্ছা করত, দু’টি রাত ছাড়া আমি কখনও সে সবের ইচ্ছা করিনি। কিন্তু এ দু’রাতেও আল্লাহ তায়ালা আমাকে জাহেলিয়াতের কাজকর্ম থেকে বাঁচিয়ে রেখেছেন। ঘটনা এই যে, আমি আমার পরিবারের ছাগল চরাচ্ছিলাম। এক রাতে আমি আমার সঙ্গীকে বললামঃ আমার ছাগলগুলোর দেখাশুনা কর। আমি মক্কা যাব এবং যুবকরা যেমন কিসসা কাহিনী শুনে, আমিও শুনব। সঙ্গী

পৃষ্ঠা:৩৮

বললঃ ঠিক আছে, যাও। আমি মক্কা এলাম এবং সেখানকার গৃহসমূহের মধ্যে প্রথম গৃহের দিকে এলাম। আমি সেখানে ক্রীড়া কৌতুক ও ঢোল বাজনার শব্দ শুনতে পেয়ে জিজ্ঞাসা করলামঃ এখানে কি হচ্ছে? আমাকে বলা হল যে, অমুক ব্যক্তি অমুক মহিলাকে বিয়ে করেছে। আমি সেখানে দেখার উদ্দেশ্যে বসে পড়লাম। আল্লাহ তায়ালা আমার চোখে নিদ্রা চাপিয়ে দিলেন। আল্লাহর কসম, আমি রৌদ্রের খরতাপে জাগ্রত হলাম। এরপর আমি আমার সঙ্গীর কাছে ফিরে গেলাম। সে জিজ্ঞাসা করলঃ গত রাতে কি করেছ? আমি বললামঃ কিছুই না। এরপর যে পরিস্থিতি দেখেছিলাম, তা বর্ণনা করলাম।দ্বিতীয় রাতেও আমি সঙ্গীকে বললামঃ আমার ছাগলগুলোর প্রতি লক্ষ্য রাখবে। আমি কিস্সা-কাহিনী শুনার জন্য মক্কা যাচ্ছি। সে আমার ছাগলের হেফাযত করতে থাকল। আমি মক্কা এলাম এবং প্রথম রাতের অনুরূপ কথাবার্তা শুনলাম। আমি দেখার জন্যে বসে গেলাম। আল্লাহতায়ালা আবার আমাকে ঘুমে অচেতন করে দিলেন। পরদিন রৌদ্রের খরতাপে আমার ঘুম ভাঙ্গল। আমি সঙ্গীর কাছে গেলাম। সে জিজ্ঞাসা করলঃ কি করলে? আমি বললামঃ কিছুই না। এরপর তাকে পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করলাম। আল্লাহর কসম, এই দু’রাতের পরে আমি কখনও কোন খেলতামাশায় যোগ, দেয়ার ইচ্ছাও করিনি এবং শেষ পর্যন্ত আল্লাহপাক আমাকে নবুওয়তে ভূষিত করলেন। হাফেয ইবনে হজর আসকালানী বলেনঃ এই হাদীসের সনদ হাসান ও মুত্তাছিল এবং এর রাবী নির্ভরযোগ্য। তিরমিযী, আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেছেন যে, সাহাবায়ে কেরাম আরয করলেনঃ ইয়া রাসুলাল্লাহ। মূর্খতাযুগে নারীদের কোন খেল-তামাশায় আপনি উপস্থিত হয়েছেন কি? তিনি বললেনঃ না। তবে দু’বার এর উপক্রম হয়েছিল। একবার আমি ঘুমিয়ে পড়ি এবং অন্যবার আমার ও তাদের মধ্যে লোকজনের জটলা অন্তরায় হয়েছিল। বোখারী ও মুসলিম হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, وَانْذِرُ عَشِيرَ تَكَ الْأَقْرَبِينَ (আপনি আপনার পরিবার পরিজন এবং নিকটতম আত্মীয় বর্গকে সতর্ক করুন) কোরআন পাকের এই আয়াত অবতীর্ণ হলে নবী করীম (সাঃ) কোরায়শদের সকল শাখাকে ডেকে বললেনঃ হে শেরায়শ সম্প্রদায়! আমি যদি বলি যে এই পাহাড়ের পশ্চাতে একটি অশ্বারোহী দল আছে, যারা তোমাদের উপর আক্রমণ করবে, তবে তোমরা আমার কথা কি সত্য বলে বিশ্বাস করবে? সকলে সমস্বরে উত্তর দিলঃ নিঃসন্দেহে আমরা সত্য বলে বিশ্বাস করব। কারণ, আমরা কখনও আপনাকে মিথ্যা বলতে দেখিনি। সরসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেনঃ আমি তোমাদেরকে একটি ভয়ংকর আযাথ সম্পর্কে সতর্ক করছি, যা তোমাদের সামনে রয়েছে।এ কথা শুনে দুষ্টুমতি আবু লাহাব ক্রুদ্ধ হয়ে বললঃ তুমি ধ্বংস হও, এ জন্যেই কি তুমি আমাদেরকে একত্রিত করেছ। এ ঘটনার প্রেক্ষাপটে আল্লাহ তায়ালা সূরা লাহাব নাফিল করেন। আবু নয়ীম হযরত আয়েশা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন- আমি যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফায়ল সম্পর্কে শুনেছি যে, সে আল্লাহর নাম ছাড়া অন্য কারও নামে যবেহকৃত পশুর নিন্দা করত। এ কারণেই আমি এ ধরনের যবেহকৃত পশুর স্বাদ আস্বাদন করিনি। অবশেষে আল্লাহ আমাকে তাঁর রেসালত দ্বারা ভূষিত করেছেন।আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির হযরত আলী (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেছেন যে, রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলঃ আপনি কখনও প্রতিমাদের এবাদত করেছেন কি? তিনি বললেনঃ না। সাহাবায়ে কেরাম আরয করলেনঃ আপনি কখনও মদ্যপান করেছেন কি? তিনি বললেনঃ কখনও পান করিনি। এসব কাজ যে গর্হিত, তা আমি জানতাম; অথচ আমি তখনও পর্যন্ত কিতাব ও ঈমান সম্পর্কে জ্ঞাত ছিলাম না। সইবনে সা’দ, আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির ইকরামা থেকে এবং তিনি হযরত আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেনঃ উম্মে আয়মন বলেছেন- বুয়ালা নামক এক মূর্তির কাছে কোরায়শরা বছরে একবার করে একত্রিত হত। আবূ তালেবও আপন গোত্রসহ এই মূর্তির কাছে জমায়েত হতেন এবং রসূলুল্লাহ (সাঃ) কে সকলের সঙ্গে সেখানে উপস্থিত হওয়ার জন্যে তাগিদ দিতেন। রসূলুল্লাহ (সাঃ) অস্বীকার করতেন। এই অস্বীকৃতির কারণে একবার আবু তালেব নারাজ হলেন। তাঁর ফুফীগণও সেদিন তাঁর প্রতি ভীষণ অসন্তুষ্ট হলেন। তারা বললেনঃ আমাদের উপাস্যদের প্রতি তোমার অনীহা দেখে আমাদের ভয় হয়। কোথাও এই উপাস্যরা তোমার কোন ক্ষতি করে বসবে। এরপর তারা পীড়াপীড়ি করতে থাকলে তিনি সেখান থেকে চলে গেলেন এবং বেশ কিছুদিন পর্যন্ত নিখোঁজ থাকেন। উম্মে আয়মন বলেনঃ এরপর তিনি আবার আমাদের মধ্যে ফিরে এলেন। কিন্তু তখন তিনি অত্যন্ত ভীত ও সন্ত্রস্ত ছিলেন। ফুফীরা জিজ্ঞাসা করলেনঃ তোমার কি হয়েছে? তিনি বললেনঃ আমি নিজের ব্যাপারে জিনদের আশংকা করি। ফুফীরা বললেনঃ আল্লাহ শয়তানের সাথে তোমাকে জড়িত না করুন। তোমার মধ্যে এমন সদগুণাবলী রয়েছে, যার যোগ্য তুমিই। তুমি কি দেখেছ? রসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেনঃ আমি যখন এক মূর্তির নিকটবর্তী হলাম, তখন

পৃষ্ঠা:৩৯

এক সাদা পোশাক পরিহিত দীর্ঘদেহী ব্যক্তি আমার নজরে পড়ল। সে আমাকে সজোরে আওয়াজ দিলঃ মোহাম্মদ। এর কাছ থেকে দূরে থাকুন এবং একে স্পর্শ করবেন না। উম্মে আয়মন বলেনঃ এরপর তিনি কখনও কোরায়শদের ধর্মীয় উৎসবাদির ধারে কাছেও যাননি। অবশেষে নবুওয়তপ্রাপ্ত হন।হযরত আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আবু নয়ীমের রেওয়ায়েতে রসূলে করীম (সাঃ) এরশাদ করেছেন- আমি রোকন ও যমযমের মধ্যস্থলে আধা জাগ্রত ও আধা নিদ্রিত অবস্থায় ছিলাম। হঠাৎ আমার কাছে জিবরাইল ও মিকাইল (আঃ) আগমন করলেন। একজন অপরজনকে জিজ্ঞাসা করলেনঃ ইনিই কি সেই ব্যক্তি? উত্তর হলঃ হাঁ, ইনিই সেই ব্যক্তি। ইনি খুব ভালমানুষ যদি মূর্তিদেরকে স্পর্শ না করেন। নবী করীম (সাঃ) বলেনঃ নবুওয়তপ্রাপ্তি পর্যন্ত আমি কখনও প্রতিমাদেরকে স্পর্শ করিনি। আবু নয়ীম ও ইবনে আসাকির আতা ইবনে আবীরুবাহ থেকে এবং তিনি হযরত আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রসুলুল্লাহ (সাঃ) একদা চাচাত ভাইদের সাথে আসাফ মূর্তির নিকটে দণ্ডায়মান হয়েছিলেন। তিনি কিছুক্ষণ বায়তুল্লার দিকে দৃষ্টি নিবন্ধ রেখে চলে আসেন। তাঁর চাচাত ভাইরা জিজ্ঞাসা করলঃ তোমার কি হয়েছে? তিনি বললেনঃ আমাকে এই মূর্তির কাছে দাঁড়াতে নিষেধ করে দেয়া হয়েছে।- আবু নয়ীম ও বায়হাকী যায়দ ইবনে হারেছা থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, একটি তাম্র নির্মিত মূর্তিকে আসাফ অথবা নায়েলা বলা হত। মুশরিকরা তওয়াফ করার সময় এটি স্পর্শ করত। রসূলুল্লাহ (সাঃ) বায়তুল্লাহর তওয়াফ করলেন। আমিও তাঁর সাথে তওয়াফ করলাম। আমি যখন মূর্তিটির নিকটে এলাম, তখন সেটি স্পর্শ করলাম। রসূলুল্লাহ (সাঃ) আমাকে বললেনঃ এটি স্পর্শ করো না। যায়দ বলেনঃ আমি মনে মনে বললাম, কি হয় দেখার জন্যে আবার তওয়াফ করে মূর্তিটি স্পর্শ করব। সে মতে আমি মূর্তিটি স্পর্শ করলে রসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেনঃ তোমাকে কি নিষেধ করিনি? আমি আরয করলামঃ সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সম্মান দিয়েছেন এবং আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন। আমি ইতিপূর্বে আর কখনও মূর্তির গায়ে স্পর্শ করিনি, ভবিষ্যতেও করবো না। ইমাম আহমদ হযরত ওরওয়া ইবনে যুবায়র (রাঃ) থেকে এবং তিনি হযরত খাদিজা (রাঃ)-এর এক প্রতিবেশী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন- আমি রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে খাদীজা (রাঃ)-কে লক্ষ্য করে বলতে শুনেছি- আল্লাহর কসম, আমি কখনও লাত ও ওযযার এবাদত করিনি। আমি কখনও ওযযার এবাদত করব না। আবু ইয়ালা, ইবনে আদী, বায়হাকী ও ইবনে আসাকির হযরত জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, নবুওত প্রাপ্তির আগে নবী করীম (সাঃ) কোন কোন সময় মুশরিকদের সাথে তাদের সমাবেশে যোগদান করতেন। একবার তিনি শুনলেন যে, তাঁর পিছনে দু’জন ফেরেশতা একে অপরকে বলছে- আমার সাথে চল, যাতে আমরা নবীর পিছনে দণ্ডায়মান হই। সে বললঃ তাঁর নিয়ত যখন মূর্তিকে চুম্বন করার কাছাকাছি, তখন তার পিছনে দণ্ডায়মান হওয়া কিরূপে সম্ভবপর হতে পারে? এরপর রসূলুল্লাহ (সাঃ) কখনও মুশরিকদের কোন ধর্মীয় সমাবেশে যোগদান করেননি। ইবনে ইসহাক, বায়হাকী ও আবু নয়ীম হযরত জুবায়র ইবনে মুতয়িম থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, মূর্খতা যুগে আমি রসূলুল্লাহ (সাঃ) কে দেখেছি তিনি স্বগোত্রের মাঝখানে আরাফাতে আপন উটের উপর সওয়ার ছিলেন। এরপর তাঁর কওম তাঁকে সেখান থেকে নিয়ে যায়। আরাফাতে তাঁর অবস্থান আল্লাহর তওফীক দানের কারণেই ছিল। বোখারী ও মুসলিম হযরত আয়েশা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, কোরায়শ ও মক্কার কয়েকটি সম্ভ্রান্ত গোত্র মুযদালেফায় অবস্থান করত এবং হেরেমবাসী হওয়ার দাবী করত।হাসান ইবনে সুফিয়ান স্বীয় মসনদে, বগভী মোজাকে এবং মাওয়ারদি আছছাহাবায় রবিয়া ইবনে জরশী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমি রসূলুল্লাহ (সাঃ) কে আরাফাতে ওকুফ (অবস্থান) করতে দেখেছি। তখন আমার বিশ্বাস জন্মে যে, আল্লাহ তায়ালা আপন কৃপায় তাঁকে এর তওফীক ও হেদায়েত দান করেছেন।

যৌবনে কোরায়শরা রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে ‘আমীন’ বলত

ইয়াকূব ইবনে সুফিয়ান ও বায়হাকী ইবনে শিহাব থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, যখন কোরায়শরা কা’বা গৃহ নির্মাণ করে এবং রোকনে পৌঁছে, তখন রোকন বহন করার ব্যাপারে পরস্পরের মধ্যে বিবাদ দেখা দেয় যে, কোন গোত্রের লোকেরা এটি বহন করবে। অবশেষে ফয়ছালা হয় যে, যে ব্যক্তি সকলের অগ্রে এখানে আসবে, তাঁকেই সালিস মেনে নেয়া হবে। পরদিন দেখা গেল যে, রসূলে করীম (সাঃ) • সকলের আগে পৌঁছেছেন। তিনি তখন অল্প বয়স্ক ছিলেন। কিন্তু সকলেই তাঁকে সালিস নিযুক্ত করল। তিনি রোকনকে একটি চাদরে স্থাপন করতে বললেন। স্থাপন করা হল। এরপর তিনি প্রত্যেক গোত্র থেকে একজন করে সরদার নিলেন এবং তাদেরকে চাদরের প্রান্ত ধরার আদেশ দিলেন। এরপর রসূলুল্লাহ (সাঃ) রোকন রাখার স্থানে উপরে আরোহণ করলেন। সরদাররা হাজারে আসওয়াদ তাঁর দিকে

পৃষ্ঠা:৪০

তুলে ধরলে তিনি সেটি স্বস্থানে স্থাপন করে দিলেন। তাঁর এই বিজ্ঞজনোচিত কাজে সকলেই সন্তোষ প্রকাশ করল। ওহী নাযিল হওয়ার পূর্বেই সকলেই তাঁকে “আমীন” (বিশ্বস্ত) খেতাবে ভূষিত করেছিল। তারা যখন কোন উট যবেহ করত, তখন তাঁর কাছে দোয়ার আবেদন করত। আবু নয়ীম ও ইবনে সাদ হযরত ইবনে আব্বাস ও মোহাম্মদ ইবনে জুবায়র থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, যেসময় নবী করীম (সাঃ) হাজারে আসওয়াদ স্থাপন করেন, তখন নজদের অধিবাসী এক ব্যক্তি তাঁকে একটি পারর দিতে গেল, যাতে সেটির সাহায্যে হাজারে-আসওয়াদকে অটল করে বসানো যায়। হযরত আব্বাস (রাঃ) নজদীকে পাথর দিতে মানা করলেন এবং নিজে নবী করীম (সাঃ)কে পাথর দিয়েছিলেন। নবী করীম (সাঃ) সেটি দিয়ে হাজারে-আসওয়াদকে অনড় করে স্থাপন করলেন। এতে নজদী লোকটি ক্রুদ্ধ হয়ে বললঃ তাদের জন্যে অবাক লাগে, যারা বুদ্ধি বিবেচনা, সম্ভ্রান্ততা ও স্বাচ্ছন্দ্যে সকলের সেরা হওয়া সত্ত্বেও একজন কমবয়েসী ও কম ধীশক্তি সম্পন্ন ব্যক্তির আনুগত্য করে। তাই এই ব্যক্তিকে এমন সম্মানিত ও সরদার করেছে যে, সকলেই যেন তাঁর খাদেম। সাবধান! এই বালক একদিন অগ্রগামী হয়ে যাবে এবং তাদের নেতৃত্বে ভাগ বসাবে। কথিত আছে এই ছদ্মবেশী লোকটি ছিল স্বয়ং ইবলীস।ইবনে সা’দ ও ইবনে আসাকির হযরত দাউদ ইবনে হুছাইন (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, নবী করীম (সাঃ) যৌবনই চরিত্র গুণে সবার উপরে, মেলামিশায় সকলের চেয়ে সম্মানিত, বিশ্বস্ততায় সকলের চেয়ে মহান, কথাবার্তায় সর্বাধিক সত্যবাদী এবং অশ্লীল ও অনর্থক কথাবার্তা থেকে সবার চেয়ে অধিক দূরে অবস্থানকারী ছিলেন। তাঁকে কখনও কারও সাথে কলহবিবাদ করতে দেখা যায়নি। এমন কি, তাঁর স্বজাতি তাঁকে আমীন উপাধিতে ভূষিত করে। আবু নয়ীম মোজাহিদ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, তিনি বলেনঃ আমার মণ্ডলাআবদুল্লাহ ইবনে সায়েব বর্ণনা করেছেন, আমি মূর্ণতা যুপে একবার ব্যবসায়ে নবী করীম (সাঃ)-এর শরীক ছিলাম। পরবর্তীকালে আমি যখন মদীনায় এলাম, তখন তিনি বললেনঃ আমাকে চিন? আমি বললামঃ জ্বী হাঁ, আপনি আমার শরীক ছিলেন এবং খুব ভাল শরীক ছিলেন। কোন বিষয়ে ঝগড়াও করেননি এবং সমস্যাও সৃষ্টি করেননি।আবু দাউদ, আবু ইয়ালা ও ইবনে মান্দাহ আল মারেফা গ্রন্থে খারায়েতী মাকারেমুল আখলাক গ্রন্থে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আবিল হাম্মাদ থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রসুলে করীম (সাঃ)-এর নবুওয়তপ্রাপ্তির পূর্বে আমি তাঁর সাথে একটি লেনদেন করেছিলাম। আমার কাছে তাঁর কিছু জিনিস পাওনা ছিল।আমি তাঁর সাথে ওয়াদা করলাম যে, আপনার নির্ধারিত স্থানে আমি সেই জিনিস নিয়ে হাযির হব। ঘটনাক্রমে আমি সেই দিন এবং তার পরের দিন জিনিসটি নিয়ে আসার কথা ভুলে গেলাম। তৃতীয় দিন এসে আমি তাঁকে সেই জায়গায় পেলাম। তিনি বললেনঃ তুমি আমাকে বড্ড কষ্ট দিয়েছ। আমি এ স্থানে তিনদিন ধরে তোমার অপেক্ষা করছি। ইবনে সা’দ রবী ইবনে খায়ছাম ‘থেকে বর্ণনা করেন যে, ইসলামের পূর্বে মূর্খতাযুগে নবী করীম (সাঃ)-এর কাছে ফয়সালা করানোর জন্যে মোকাদ্দমা আনা হত। হযরত খাদিজা (রাঃ)-এর পণ্য সামগ্রী নিয়ে সিরিয়া সফর সইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে, হযরত খাদিজা (রাঃ)-এর প্রস্তাব পেয়ে নবী করীম (সাঃ) তাঁর পণ্য-সামগ্রী নিয়ে সিরিয়া সফরে গমন করেন। তাঁর সঙ্গে ছিল হযরত খাদিজা (রাঃ)-এর গোলাম মায়সারা। সিরিয়া পৌঁছে তাঁরা এক সন্ন্যাসীর গির্জার নিকটস্থ এক বৃক্ষের ছায়ায় অবতরণ করলেন। সন্ন্যাসী মায়সারাকে দেখে জিজ্ঞাসা করলঃ এই বৃক্ষের নিচে কে অবস্থান করছে। মায়সারা জওয়াব দিলেনঃ ইনি হেরেমের অধিবাসী একজন কোরায়শী। সন্ন্যাসী বললঃ এই বৃক্ষের নিচে নবী ছাড়া কখনও কেউ অবস্থান করেনি।মায়সারা বর্ণনা করেন- যখন দ্বিপ্রহর হত এবং প্রচণ্ড তাপ অনুভব হত, তখন দু’জন ফেরেশতাকে তাঁর উপর ছায়া করতে দেখতাম। তিনি উটের উপর সফর করছিলেন। তিনি যখন সিরিয়া থেকে হযরত খাদিজার পণ্য সামগ্রী নিয়ে এলেন এবং হযরত খাদিজা (রাঃ) তা বিক্রয় করলেন, তখন দ্বিগুণ মুনাফা হল। মায়সারা হযরত খাদিজাকে সন্ন্যাসীর উক্তি এবং ফেরেশতাদের ছায়া করার কথা শুনালেন। এসব কথা শুনে তাঁর মনে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে বিয়ে করার আগ্রহ সৃষ্টি হল। এ রেওয়ায়েতটি ইমাম বায়হাকীও ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন।ইবনে ইসহাক ও ইবনে আসাকির নফীসা বিনতে ইয়ালার ভগিনী থেকে রেওয়ায়েত করেছেন যে, রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর বয়স যখন পঁচিশ বছর, তখন তিনি মক্কায় আমীন নামেই সমধিক পরিচিত ছিলেন। তিনি হযরত খাদিজা (রাঃ)-এর পণ্য-সামগ্রী নিয়ে সিরিয়া গমন করেন। তাঁর সঙ্গে হযরত খাদিজার মায়সারা নামক গোলামও ছিল। তাঁরা উভয়েই বুছরা নামক স্থানে পৌঁছেন এবং একটি ছায়াবিশিষ্ট বৃক্ষের নিচে অবস্থান করেন। তাঁকে দেখে নাসত্ত্বা নামক সন্ন্যাসী বলল। এ বৃক্ষের নিচে কখনও কোন নবী ছাড়া অন্য কেউ অবস্থান করেনি। সএরপর সন্ন্যাসী মায়সারাকে জিজ্ঞাসা করলঃ তাঁর উভয় চোখে লালিমা আছে কি? মায়সারা বললেনঃ হাঁ, লালিমা আছে এবং এই লালিমা কখনও হ্রাস হয় না। সন্ন্যাসী বললঃ ইনিই সম্ভবতঃ প্রতিশ্রুত শেষ নবী। এরপর রসূলুল্লাহ (সাঃ)

পৃষ্ঠা:৪১

ক্রয়-বিক্রয়ে মশগুল হয়ে গেলেন। ইতিমধ্যে এক ব্যক্তি তাঁর সাথে ঝগড়া বাঁধিয়ে দিল এবং বললঃ লাত ও ওযযার কসম খান।তিনি বললেনঃ আমি কখনও লাত ও ওযযার কসম খাইনি। ঘটনাচক্রে এই প্রতিমান্বয়ের কাছ দিয়ে যেতে হলেও আমি মুখ ফিরিয়ে নেই এবং পথের প্রান্ত ধরে চলে যাই। একথা শুনে লোকটি বললঃ আপনার কথাই সত্য। এরপর সে মায়সারাকে বলল: আল্লাহর কসম, ইনি নবী। তাঁর মর্যাদা ও গুণাবলী আমাদের আলেমগণ কিতাবাদীতে পাঠ করে থাকেন।মায়সারা এসব কথা স্মৃতিতে সংরক্ষিত রাখলেন। অতঃপর যখন তারা সিরিয়া থেকে ফিরে এলেন এবং মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন ছিল দ্বিপ্রহর। তখন হযরত খাদিজা (রাঃ) তাঁর বাড়ীর উপর তলার কক্ষে ছিলেন। তিনি রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে উটে সওয়ার দেখলেন। আরও দেখলেন যে, দু’জন ফেরেশতা তাঁর উপর ছায়া করে রেখেছে। তিনি নিকটস্থ সকল মহিলাকে এ দৃশ্য দেখালেন।সকলেই বিশ্বয় প্রকাশ করতে লাগল। খাদিজা (রাঃ) এ ঘটনাটি মায়সারার গোচরীভূত করলে তিনি বললেনঃ আমাদের রওয়ানা হওয়ার সময় থেকেই আমি এ দৃশ্য দেখতে পাচ্ছি। এরপর মায়সারা হযরত খাদিজা (রাঃ)-কে সন্ন্যাসীর কথা এবং ঝগড়াটে ব্যক্তির কথাবার্তা ও কসম দেয়া সম্পর্কে অবহিত করলেন।

হযরত খাদিজার সাথে বিবাহের সময় যে নিদর্শনের প্রকাশ ঘটে

ইবনে সা’দ সায়ীদ ইবনে জুবায়র ও ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, মক্কার মহিলাদের মধ্যে রজব মাসে তাদের আনন্দের দিন সম্পর্কে মতভেদ দেখা দিলে সকলেই এক প্রতিমার নিকটে দণ্ডায়মান হয়। হঠাৎ তারা একটি মানবীয় আকৃতি দেখতে পায়। আকৃতিটি আস্তে আস্তে তাদের নিকটে এসে উচ্চঃস্বরে ঘোষণা করলঃ তায়মার মহিলারা! তোমাদের শহরে একজন নবী হবেন। তাঁর নাম হবে আহমদ। তিনি আল্লাহর পয়গাম নিয়ে আবির্ভূত হবেন। অতএব যে নারীর মধ্যে এই নবীর পত্নী হওয়ার যোগ্যতা আছে, সে যেন তাঁর পড়ী হয়ে যায়। একথা শুনে মহিলারা সেই লোকটির প্রতি কংকর ছুড়ে মারল, বিদ্রূপ করল এবং কঠোর আচরণ প্রদর্শন করল। কিন্তু হযরত খাদিজা তাঁর কথায় বিরূপ মনোভাব প্রকাশ করলেন না।

নবুয়তপ্রাপ্তির সময় যে সকল মোজেযার প্রকাশ ঘটেছে

বোখারী ও মুসলিম হযরত আয়েশা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর ওহীর সূচনা হয় সত্যস্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা ভোরের আলোর মত সত্য হয়ে সামনে এসে যেত। কিছুদিন পরে তাঁর কাছে একান্ত বাস প্রিয় হয়ে যায়। কয়েক দিনের পানাহারের সামগ্রী সঙ্গে নিয়ে তিনি হেরা গিরি গুহায় নির্জনবাসী হয়ে আল্লাহ তায়ালার এবাদতে মশগুল হয়ে পড়তেন। এরপর হযরত খাদিজার কাছে পুনরায় কিছু খাদ্য সামগ্রী নিয়ে যেতেন। অবশেষে একদিন হঠাৎ ওহী এসে গেল।রসূলুল্লাহ (সাঃ) যখন হেরা গুহাতেই ছিলেন, তখন ফেরেশতা এসে তাঁকে বললঃ পড়ুন। তিনি বললেনঃ আমি পড়ুয়ে নই। হুযুর (সাঃ) বলেনঃ ফেরেশতা আমাকে বুকে জড়িয়ে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে, আমি শক্তিহীন হয়ে গেলাম। এরপর ছেড়ে দিয়ে বললঃ পড়ুন। আমি বললামঃ আমি পড়ুয়া নই। ফেরেশতা আবার আমাকে ধরে সজোরে চাপ দিল। ফলে আমি নিস্তেজ হয়ে পড়লাম। পুনরায় ছেড়ে দিয়ে বললঃ পড়ুন। আমি বললামঃ আমি পড়ুয়া নই। তৃতীয়বার ফেরেশতা আবার আমাকে ধরে সজোরে চাপ দিল। আমি অবশ হয়ে গেলাম। এরপর আমাকে ছেড়ে বললঃ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَى أَقْرأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ يَا الْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمُ পড়ুন আপনার প্রতিপালকের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন, সৃষ্টি করেছেন মানুষকে স্থিতিস্থাপক উপাদান থেকে। পড়ুন, আপনার প্রতিপালক মহামহিমান্বিত, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না। (সূরা আলাক)এরপর রসূলুল্লাহ (সাঃ) গুহা থেকে ফিরে এলেন। ভীতি ও বিহ্বলতার কারণে তাঁর গ্রীবা ও কাঁধের মাংস কাঁপছিল। তিনি খাদিজার (রাঃ) কাছে পৌঁছে বললেন: আমাকে বস্ত্রাবৃত কর। ভয়ভীতি দূর হয়ে গেলে তিনি খাদিজার (রাঃ) কাছে ঘটনা বর্ণনা করলেন এবং বললেনঃ আমি মৃত্যুর আশংকা করছি। সব শুনে হযরত খাদিজা (রাঃ) আরয করলেন।”কখনই নয়। আল্লাহ আপনাকে লাঞ্ছিত করবেন না। আপনি আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ করেন। সত্য কথা বলেন। দুর্বলদের বোঝা বহন করেন। নিঃস্বদেরকে অর্থ সম্পদ দেন। অতিথিদের সেবাযত্ন করেন। বিপদাপদ দূরীকরণে মানুষের সহায়তা করেন।”এরপর হযরত খাদিজা (রাঃ) হুযুর (সাঃ)-কে আপন চাচাত ভাই ওয়ারাকা ইবনে নওফেল ইবনে আসাদ ইবনে আবদুল ওযযার কাছে নিয়ে গেলেন। ওয়ারাকা মূর্খতা যুগে খৃষ্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। আরবী ভাষার একজন সুলেখক ছিলেন এবং

পৃষ্ঠা:৪২

সাধ্যানুযায়ী আরবী ভাষায় ইনজীলের তরজমা করতেন। হযরত খাদিজা (রাঃ) তাঁকে বললেনঃ এই ভাতিজার কথা শুনুন। ওয়ারাকা জিজ্ঞেস করলেনঃ আপনি কি দেখেছেন। নবী করীম (সাঃ) যা দেখেছিলেন, তা বিবৃত করলেন। ওয়ারাকা শুনে বললেন:ও ইনি তো সেই জিবরাঈল, যাকে মূসা (আঃ)-এর কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল। হায়! আমি যদি আজ শক্তসমর্থ ও যুবক হতাম। হায় আমি যদি তখন পর্যন্ত জীবিত থাকতাম, যখন আপনার স্বজাতি আপনাকে এদেশ থেকে বহিষ্কার করবে।রসূলুল্লাহ (সাঃ) প্রশ্ন করলেনঃ তারা কি আমাকে বহিষ্কার করবে?ওয়ারাকা বললেনঃ জী হাঁ। যে-ই আপনার মত নবুয়ত নিয়ে এসেছেন, তাঁর সাথেই শত্রুতা করা হয়েছে। আমি সেই সময়কাল পেলে আপনার জোরদার সাহায্য করব।এরপর ওয়ারাকা বেশিদিন জীবিত থাকেননি।ইমাম আহমদ ও বায়হাকী যুহরী থেকে, তিনি ওরওয়া থেকে এবং তিনি হযরত আয়েশা (রাঃ) থেকে উপরোক্ত রূপ রেওয়ায়েত করেছেন। তবে এতে আরও আছে যে, অতঃপর কিছু দিনের জন্যে ওহী বন্ধ রইল। হযরত আয়েশা (রাঃ) বর্ণনা করেন, আমরা জানতে পারি যে, ওহী বন্ধ হওয়ার কারণে নবী করীম (সাঃ) অত্যন্ত দুঃখিত ও মর্মাহত হন। এমন কি, তিনি বারবার পাহাড়ের চূড়া থেকে নিচে পড়ে যাওয়ার ইচ্ছা করেন। যখনই তিনি এই উদ্দেশ্যে কোন পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করতেন, তখনই জিবরাঈল (আঃ) তাঁর সম্মুখে এসে বলতেনঃ মোহাম্মদ! নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রসূল। এতে তাঁর মনে প্রশান্তি ও স্থিরতা আসত এবং তিনি ফিরে আসতেন। এরপর যখন ওহীর আগমনে আরও বেশী বিলম্ব হত, তখন তিনি আবার সেই ইচ্ছা করতেন এবং জিবরাঈল আত্মপ্রকাশ করে সান্ত্বনা দিতেন।ইবনে হজর আসকালানী বলেনঃ ওহীর সূচনালগ্নে জিবরাঈল (আঃ) কর্তৃক বুকে চেপে ধরা কেবল রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এরই বৈশিষ্ট্য। অন্য কোন পয়গাম্বর সম্পর্কে এরূপ বর্ণিত নেই। এই চেপে ধরার মধ্যে এই রহস্য নিহিত ছিল, যেন রসূলুল্লাহ (সাঃ) অন্য কোন বস্তুর প্রতি সুক্ষেপ না করেন এবং এ বিষয়েই আগ্রহ ও প্রচেষ্টা কেন্দ্রিভূত করেন। এ বিষয়েও হুঁশিয়ার করা উদ্দেশ্যে ছিল যে, যে সকল বিষয় আপনার প্রতি নাযিল করা হবে, তা অত্যন্ত ভারী। এ কথাও বলা হয়েছে যে, মনের কুমন্ত্রণা ও জল্পনা-কল্পনা দূর করার জন্যে চাপ দেয়া হয়েছে। কেননা, অবতীর্ণ বিষয়সমূহ দৈহিক গুণাবলী নয়। সে মতে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর শরীরে এ অবস্থা দেখা দেয়ার সাথে সাথে তিনি বুঝে নিলেন যে, এটা আল্লাহ তায়ালার নির্দেশ। বোখারী ও মুসলিম হযরত জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত। করেন যে, তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ (সাঃ) একবার ওহী বন্ধ থাকার সময়কাল সম্পর্কে কথা বলছিলেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: একবার আমি যখন পথ চলছিলাম, তখন আকাশ থেকে আওয়াজ শুনে মাথা তুলে তাকালাম। দেখি কি, সেই ফেরেশতা, যিনি আমার কাছে হেরা গিরিগুহায় এসেছিলেন- আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি জমকালো কুরসীতে উপবিষ্ট আছেন। আমি ভয় পেয়ে গেলাম। তৎক্ষণাৎ গৃহে এসে বললামঃ আমাকে বজ্রদ্বারা আবৃত করা, আমাকে বস্ত্রদ্বারা আবৃত কর। সেমতে আমাকে বস্তুাবৃত করা হল। তখন আল্লাহ তায়ালা এই আয়াত নাযিল করলেন: يَا أَيُّهَا الْمُدَّكِرُ قُمْ فَانْذِرُ وَرَبَّكَ فَكَيْرُ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرُ وَالرُّجْرَ فاهجر হে বস্ত্রাচ্ছাদিত। উঠুন, সতর্কবাণী প্রচার করুন এবং আপনার প্রতিপালকের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। আপনার বস্তু পবিত্র করুন এবং অপবিত্রতা পরিহার করুন। (সুরা মুদ্দাসসির)এরপর ধারাবাহিকভাবে ওহী আসতে থাকে। ইমাম আহমদ, ইয়াকূব ইবনে সুফিয়ান স্ব-স্ব রচনাবলীতে, ইবনে সা’দ ও বায়হাকী শা’বী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, হুযুর (সাঃ) চল্লিশ বছর বয়ঃক্রমকালে নবুয়তে ভূষিত হন এবং তাঁর নবুয়তের সাথে ইসরাফীল (আঃ) তিন বছর পর্যন্ত থাকেন। তখন কোরআন করীম অবতীর্ণ হত না। ইসরাফীল তাঁকে কলেমা ও অন্য কিছু শিক্ষা দিতেন। তিন বছর পূর্ণ হয়ে গেলে জিবরাঈল (আঃ) তাঁর নবুওয়তের সঙ্গী হয়ে গেলেন। জিবরাঈল (আঃ)-এর বাচনিক বিশ বছর পর্যন্ত কোরআন নাযিল হতে থাকে। দশ বছর মক্কায় এবং দশ বছর মদীনায়।আবূ নয়ীম হযরত আলী ইবনে হুমায়ুন (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, রসুলুল্লাহ (সাঃ)-এর কাছে সর্বপ্রথম সত্য স্বপ্ন আসে। তিনি স্বপ্নে যা দেখতেন, তা হুবহু তেমনিভাবে প্রকাশ পেত। আবূ নয়ীম আলকামা ইবনে কায়স থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, পয়গাম্বরগণকে প্রথমে যে বস্তু দেয়া হতো, তা স্বপ্নে দেয়া হতো। এতে তাঁদের চিত্ত প্রশান্ত হয়ে যেতো। এরপর ওহী অবতরণের পালা শুরু হতো।বায়হাকী ও মুসলিম মুসা ইবনে ওকবা থেকে এবং ইবনে সিহাব যুহরী থেকে রেওয়ায়েত করেন যে, আমরা জানতে পেরেছি যে, নবী করীম (সাঃ) সর্ব প্রথম যা

পৃষ্ঠা:৪৩

দেখেছিলেন, তা ছিল নিদ্রদিস্থায় আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি স্বপ্ন। স্বপ্নটি তাঁর জন্যে অসহনীয় হয়। তিনি বিষয়টি হযরত খাদিজা (রাঃ)-এর গোচরীভূত করেন। তিনি বললেনঃ সুসংবাদ নিন। আল্লাহ আপনার সাথে মঙ্গলজনক আচরণ করবেন এরপর রসূলুল্লাহ (সাঃ) হযরত খাদিজার কাছ থেকে বাইরে চলে গেলেন। এরপর আবার তাঁর কাছে গেলেন এবং বললেনঃ আমি দেখেছি যে, আমার উপর বিদীর্ণ করা হল, অতঃপর ধৌত করে পাক করা হল, অতঃপর পূর্বাবস্থায় করে দেয়া হল। হযরত খাদিজা (রাঃ) বললেনঃ আল্লাহর কসম, এটা কল্যাণ ও মঙ্গল। সুসংবাদ নিন। এরপর জিবরাঈল (আঃ) প্রকাশ্যে আগমন করলেন। হুযুর (সাঃ) তখন মক্কার উপরিভাগে ছিলেন। হযরত জিবরাঈল (আঃ) তাঁকে এমন সম্মানিত আসনে বসালেন, যা আশ্চর্যজনক ছিল।নবী করীম (সাঃ) বলতেনঃ জিবরাঈল আমাকে দুধের ফেনার ন্যায় স্বেত শুভ্র মত ফরশে বসালেন, যাতে মোতি ও ইয়াকৃত জড়ানো ছিল। ফরশে বসানোর পরে জিবরাঈল (আঃ) তাঁকে নবুওয়তের সুসংবাদ দিলেন। এতে তিনি উদ্দীপিত হলেন। এরপর জিবরাঈল (আঃ) বললেনঃ পড়ুন-اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ …. مَا لَمْ يَعْلَمُরসুলে আকরাম (সাঃ) আপন প্রতিপালকের রেসালত কবুল করে চলে এলেন। পথিমধ্যে প্রতিটি বৃক্ষ ও পাথর তাঁকে সালাম করল। তিনি প্রফুল্ল মুখে ও আনন্দিত মনে পরিবারের মধ্যে ফিরে এলেন। তিনি যে মহান বিষয় প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তার প্রতি তাঁর পূর্ণ আস্থা ছিল। হযরত খাদিজার (রাঃ) কাছে এসে তিনি বললেন: আমি যে ঘটনাটি স্বপ্নে দেখেছিলাম এবং তোমার কাছে বর্ণনা করেছিলাম, তা বাস্তবে পরিণত হয়েছে। জিবরাঈল (আঃ) প্রকাশ্যে আমার কাছে এসেছেন। আমার প্রতিপালক তাঁকে আমার কাছে প্রেরণ করেছেন। অতঃপর জিবরাঈল (আঃ) আল্লাহর পক্ষ থেকে যে পয়গাম এনেছিলেন, হুযুর (সাঃ) তা খাদিজা (রাঃ)-কে শুনালেন। হযরত খাদিজা বললেনঃ সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আল্লাহ আপনার সাথে মঙ্গলজনক আচরণই করবেন। আপনি আল্লাহর পয়গাম কবুল করুন। এটা সত্য। আপনি নিশ্চিতরূপেই আল্লাহর রসূল। এরপর হযরত খাদিজা (রাঃ) গৃহের বাইরে গেলেন এবং ওতবা ইবনে রবিয়া ইবনে আবদে শামসের গোলাম আদাসের কাছে পৌঁছলেন। আদাস নায়নুয়ার অধিবাসী এবং ধর্ম বিশ্বাসে খৃষ্টান ছিল। তিনি আদাসকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করলেনঃ তুমি জিবরাঈল সম্পর্কে কিছু জান কি?আদাস বললঃ কুদ্দুসুন কুদ্দুসুন্ জিবরাঈল, মূর্তিপূজারীদের দেশে তাঁর নাম উচ্চারণ করাও অনুচিত। হযরত খাদিজা (রাঃ) বললেনঃ জিবরাঈল সম্পর্কে তুমি যা জান বর্ণনা কর।আদাস বললঃ জিবরাঈল আল্লাহ তায়ালা ও পয়গাম্বরগণের মধ্যে বিশ্বস্ত দূত। তিনি হযরত মূসা ও ঈসা (আঃ)-এর উযীর। হযরত খাদিজা (রাঃ) তাঁর কাছ থেকে চলে এলেন এবং ওয়ারাকা ইবনে নওফেলের কাছে যেয়ে তাঁকে পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করলেন। ওয়ারাকা বললেনঃনিশ্চয়ই তোমার স্বামী সেই প্রতিক্ষিত নবী, কিতাবধারীরা যাঁর অপেক্ষা করে এবং যার আলোচনা তওরাত ও ইনজীলে পায়।এরপর ওয়ারাকা আল্লাহর কসম খেয়ে বললেনঃ যদি তাঁর নবুওয়তের দাওয়াত প্রকাশ পায় এবং আমি জীবিত থাকি, তবে আল্লাহ তাঁর রসূলের আনুগত্য ও পূর্ণমাত্রায় সাহায্য করার ব্যাপারে অবশ্যই আমার পরীক্ষা নিবেন। এর কিছুদিন পরই ওয়ারাকা ইন্তেকাল করলেন। বায়হাকী ও আবূ নয়ীম হযরত ওরওয়া ইবনে যুবায়র থেকে অনুরূপ রেওয়ায়েত করেছেন। তবে এ রেওয়ায়েতের শুরুতে আরও বলা হয়েছে যে, হুযুর (সাঃ) মক্কায় বসবাসকালে স্বপ্ন দেখলেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর গৃহের ছাদের দিকে এল। সে ছাদের এক একটি কড়িকাঠ বের করতে লাগল। অবশেষে সে সমস্ত ছাদ খুলে ফেলল। অতঃপর তাতে রূপার একটি সিঁড়ি লাগিয়ে দিল। সেই সিঁড়ি বেয়ে দু’ব্যক্তি রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর দিকে এল। তিনি বলেনঃ তাদেরকে দেখে আমি চীৎকার করে কাউকে ডেকে সাহায্যের আবেদন করতে চাইলাম; কিন্তু আমাকে কথা বলতে বাধা দেয়া হল। আগন্তুকদ্বয়ের একজন আমার মাথার দিকে ও অন্যজন পার্শ্বে বসে গেল এবং তাদের একজন আপন হাত আমার পার্শ্বে দাখিল করে দু’টি পাজরের হাডিচ বের করে নিল। এরপর সে আমার পেটে হাত ঢুকিয়ে দিল। আমি তাঁর হাতের শীতলতা অনুভব করছিলাম। সে আমার হৃৎপিণ্ড বের করে নিজের হাতের তালুতে রাখল। সে তার সঙ্গীকে বললঃ এই সাধু পুরুষের হৃদপিণ্ড কি চমৎকার। এরপর সে আমার হৃদপিণ্ড স্বস্থানে রেখে দিল এবং পাঁজরের হাড্ডিও যথাস্থানে স্থাপন করল। এরপর উভয়েই প্রস্থান করল এবং সিঁড়ি তুলে নিল। আমি জাগ্রত হয়ে গৃহের ছাদ পূর্ববৎ দেখতে পেলাম। মরসূলুল্লাহ (সাঃ) এই ঘটনার কথা হযরত খাদিজা (রাঃ)-কে বললে তিনি বললেনঃ আল্লাহ তায়ালা আপনার মঙ্গল করবেন। অতঃপর রসূলুল্লাহ (সাঃ) সেখান থেকে চলে গেলেন এবং কিছুক্ষণ পর ফিরে এসে বললেনঃ আমার উদর বিদীর্ণ করতঃ ধৌত করে পবিত্র করা হয়েছে। এরপর পূর্ববৎ করে দেয়া হয়েছে। এরপর এই হাদীসে পূর্বোক্ত ঘটনাবলী বর্ণিত হয়েছে এবং অতিরিক্ত আরও বলা হয়েছে যে, জিবরাঈল (আঃ) একটি ঝরণা খনন করে ওযু করলেন। নবী করীম (সাঃ) তাঁকে

পৃষ্ঠা:৪৪

নিরীক্ষণ করছিলেন। জিবরাঈল (আঃ) প্রথমে স্বীয় লজ্জাস্থান ধৌত করলেন। অতঃপর মুখমণ্ডল ও উভয় হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করলেন, মাথা মসেহ করলেন, উভয় পা গিটসহ ধৌত করলেন, অতঃপর বায়তুল্লাহর দিকে মুখ করে দু’রাকাত নামায পড়লেন। স্ত্রী করীম (সাঃ)-ও তাঁকে যা যা করতে দেখলেন তাই করলেন।আবূ নয়ীম এই রেওয়ায়েত তৃতীয় আর একটি তরিকায় যুহরীর সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকী বলেনঃ এই রেওয়ায়েতে যে উদর বিদীর্ণ করার কথা আছে, এর উদ্দেশ্য শৈশবকালীন উদর বিদীর্ণ করাও হতে পারে অথবা এবার পুনরায় বিদীর্ণ করাও হতে পারে। তৃতীয়বার মে’রাজের সময়ও অনুরূপ বিদীর্ণ করা হয়েছে।ইবনে ইসহাক আবদুল মালেক ইবনে ওবায়দুল্লাহ ইবনে আবু সুফিয়ান ও জনৈক আলেম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ তায়ালা যখন রসূলে করীম (সাঃ)-কে সম্মানে ভূষিত করার ইচ্ছা করলেন এবং নবুওয়তের সূচনা করলেন, তখন তিনি যে কোন বৃক্ষ ও পাথরের কাছ দিয়ে গমন করতেন, সে-ই তাঁকে সালাম করত। তিনি পিছনে ও ডানে-বামে তাকালে বৃক্ষ ও পাথর ছাড়া অন্য কিছু দেখতেন না। বৃক্ষ ও পাথর তাঁকে “আসসালামু আলাইকা ইয়া রসূলাল্লাহ” বলে সালাম করত। নবী করীম (সাঃ) হেরা গিরিগুহায় প্রতি বছর এক মাস এধাদত করার জন্যে গমন করতেন। অবশেষে যখন আল্লাহর ইচ্ছা পূরণ করার মাস এল এবং সেটা ছিল রমযান, তখন রসূলে করীম (সাঃ) পূর্ববৎ সেখানে পৌঁছে গেলেন। অতঃপর বিশেষ এক রাত্রিতে জিবরাঈল (আঃ) আল্লাহর নির্দেশে আগমন করলেন। রসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেন:: জিবরাঈল যখন এলেন, তখন আমি নিদ্রিত ছিলাম। তিনি এসেই বললেনঃ পড়ুন। আমি বললাম, কি পড়ব? জিবরাঈল (আঃ) আমাকে এমন চাপ দিলেন যে, আমি মৃত্যুর আশংকা করতে লাগলাম। এরপর তিনি আলাদা হয়ে গেলেন এবং বললেনঃ পড়ুন। আমি বললামঃ কি পড়ব? এরপর তিনি আমাকে আবার চাপ দিলেন এবং আলাদা হয়ে বললেনঃ পড়ুন। আমি বললামঃ কি পড়ব? তিনি বললেনঃاقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ …….. مَا لَمْ يَعْلَمُ .এরপর তিনি চলে গেলেন এবং আমি জাগ্রত হয়ে গেলাম। তখন আমার অন্তরে আল্লাহর বাণী যেন অংকিত ছিল এবং আমার দৃষ্টিতে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে কবি ও উন্মাদের চেয়ে অধিক অপছন্দনীয় কিছুই ছিল না। কবি ও উন্মাদের প্রতি তাকানোও আমার জন্যে সহনীয় ছিল না। আমি মনে মনে বললামঃ তুমি কবিঅথবা উন্মাদ। আমি আরও ভাবলাম, কোরায়শরা যাতে তোমার এই ঘটনা সম্পর্কে আলোচনা করতে না পারে, সে জন্যে আমি এক সুউচ্চ পাহাড়ে যেয়ে আত্মহত্যা করে স্বস্তি লাভ করব। আমি গৃহ থেকে এ উদ্দেশ্যেই বের হলাম। যখন আমি আত্মহত্যার সংকল্প করছিলাম, তখন আকাশ থেকে এই আওয়াজ শুনতে পেলামঃ মোহাম্মদ, আপনি আল্লাহর রসূল। আমি জিবরাঈল। আমি আকাশের দিকে মাথা তুলে দেখলাম জিবরাঈল। একজন সুপুরুষের আকারে বিদ্যমান আছেন। তাঁর উভয় পা আকাশের প্রান্তে রয়েছে। তিনি বলছেনঃ মোহাম্মদ। আপনি আল্লাহর রসূল। আমি জিবরাঈল। তাঁর এই কথা আমাকে পূর্বকৃত সংকল্প থেকে গাফেল করে দিল। আমি স্বস্থানে অনড় হয়ে গেলাম। সম্মুখে অগ্রসর হওয়া এবং পিছনে সরে আসার শক্তি আমার মধ্যে ছিল না। আকাশের যে প্রান্তেই দৃষ্টিপাত করতাম, একই দৃশ্য দৃষ্টিগোচর হত। আমি দাঁড়িয়ে এই দৃশ্য দেখতে লাগলাম।অবশেষে দিন শেষ হয়ে এল। এরপর জিবরাঈল চলে গেলেন। আমিও ঘরে ফিরে এলাম। খাদিজার (রাঃ) কাছে এলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেনঃ আপনি কোথায় ছিলেন?আমি প্রশ্ন করলাম: আমি কবি না উন্মাদ? হযরত খাদিজা বললেনঃ আমি এ বিষয়ে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তিনি আপনার সাথে এরূপ আচরণ করবেন না। আমি ভালভাবেই জানি যে, আপনি সত্যবাদী, আমানতদার, পবিত্র চরিত্রের অধিকারী। আপনি আত্মীয়দের সাথে সদয় আচরণ করবেন।হুযুর (সাঃ) বলেন। অতঃপর আমি খাদিজাকে ঘটনা সম্পর্কে অবহিত করলাম। তিনি বললেন: সুসংবাদ নিন! আপনি দৃঢ়পদ থাকুন। আমি আশা করি আপনি এ উম্মতের নবী হবেন। এরপর হযরত খাদিজা (রাঃ) ওয়ারাকা ইবনে নওফেলের কাছে গেলেন এবং সকল বৃত্তান্ত ঝর্ণনা করলেন। ওয়ারাকা বললেনঃ যদি তুমি আমাকে সত্যবাদী মনে কর, তবে বিশ্বাস কর যে তিনি এই উম্মতের নবী এবং তাঁর কাছে সেই জিবরাঈলই আগমন করেছেন, যিনি মূসা (আঃ)-এর কাছে এসেছিলেন।হযরত খাদিজা (রাঃ) নবী করীম (সাঃ)-কে বললেন। যে সত্ত্য আপনার কাছে। আসে বলে আপনি মনে করেন, যখন সে আসে, তখন আমাকে অবগত করতে পারেন কি? তিনি বললেন: হাঁ। হযরত খাদিজা (রাঃ) বললেনঃ এবার যখন সে আসে, আমাকে বলবেন। সে মতে রসূলুল্লাহ (সাঃ) যখন খাদিজা (রাঃ)-এর কাছে ছিলেন, তখন জিবরাঈল (আঃ) আগমন করলেন। হুযুর (সাঃ) বললেনঃ খাদিজা।। ইনি জিবরাঈল। খাদিজা (রাঃ) প্রশ্ন করলেন: আপনি তাঁকে দেখতে পাচ্ছেন। তিনি বললেন: নিঃসন্দেহে। খাদিজা (রাঃ) বললেনঃ আপনি আমার ডান দিকে বসুন। রসূলুল্লাহ (সাঃ) সেখানে বসলেন। খাদিজা (রাঃ) বললেন: আপনি এখন তাঁকে